《读论语第三章之八佾第三读后感》500字作文
孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也
” 三家者以雍彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂
” 林放问礼之本。
子曰：“大哉问
礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。
” 开始孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。
犹可容忍，还有何人何事不可容忍。
因为这里八佾（音易）之礼节是天子才能享有的。
季氏这个土军阀竟然“相维辟公，天子穆穆。
”（这是雍篇中的两句诗文）。
所以孔子引之，以斥责之。
接下来林放出现，引出孔子关于“礼之本”的论述，礼，与其奢华，宁愿节俭。
丧，与其和易，宁愿哀戚。
（林放这个人后来我们福建很多姓林的都追其为祖先）。
论语八佾第三这篇里主要是讲“礼”的问题。
我国素来成为“礼仪之邦”，从论语的记录来看，我国古代是十分讲究“礼”的。
但同时已经有人在破坏“礼”这个人就季氏还有他的兄弟仲孙、叔孙都是鲁国的卿大夫号称三家之堂。
孔子这样温良恭俭让的谦谦君子都孰不可忍受他们，可见礼在我国古代生活中的重要地位。
林放的问题倒是我很想知道，可是孔子的回答似乎没有系统地给礼下个定义，那么到底什么是礼乎
在这里我也发表我浅薄的看法：1、具体化来说，礼是国家政事与人民日常生活的礼节规范。
大的方面包括国家政事外交军事，小到黎民百姓起居生活，婚丧祭庆等。
可以说无处没有“礼”无时没有“礼”。
2、抽象化来说，礼是规范人类生活往社会性发展的伦理准则。
因为人从出生以来具备“自然性”，会索取会吃，会不按规矩来，象动物一样的原始冲动的性质。
但当人逐渐成年，就会接受来自家庭学校和社会的教育与教训，从而规范了人的社会性。
这就是礼的抽象化。
当然学礼最重要的不是象我这样从概念入手。
最重要的就要象林放问的“礼之本”。
其实这里提出一个标准问题，就是什么是“礼” 什么是“非礼”。
孔子讲的十分明白礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。
”别以为孔子不着边际的讲到丧事上去。
其实孔子的讲的是“礼应该从心而来”，宁俭宁戚不从心上讲能俭能戚乎
所以孔子关于礼的标准应该是“孝”。
读孔子的书要明白孔子的政治理想，就是向天下推广王道与仁政。
学到这里就能稍稍的连贯一下，礼的根本是“孝弟”的具体表现，表现在日常的行为规范。
同时也是王道与仁政这个政治目标的社会规范。
随着社会的发展，经济基础发生变化，社会风俗也不断的演变，所以礼也在变化。
很多学者认为儒家礼的标准是封建时代的标准不值得提倡因为社会不同了。
其实不然，孔子的标准在孝弟，他老人家喜欢从家庭教育说起。
其实我们可以进一步分析关于“礼之本”在于人的一颗孝心，赤诚报国之心。
孔子虽没明说但也跃然于纸上。
所以儒家的礼还是经的住时间的考验的。
八佾-中的佾读什么
八 bā yì 1\\\/亦作“八溢”、“八羽”。
古代天的一种。
佾，舞列，纵横都是八人，十四人。
2\\\/《论语》中篇名，共26章。
全篇主张维护“礼”在制度礼节上的种种规定，提出“绘事后素”的命题和“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治伦理。
论语八佾篇
八佾 ： bā yì 1.亦作八溢。
亦作八羽。
2.古代天子用的一种乐舞。
佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。
“八佾”为八列之舞，是宫廷舞中用人最多，等级最高的舞蹈形式，只能为周天子所用。
古代礼教社会，等级森严，等级不到而僭用者，是以下犯上，视同篡位。
八佾：佾音yì，行列的意思。
指的是是古人舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，这就叫一佾。
八佾是八行共六十四人。
按<周礼>只有天子才能用。
诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子这礼乐祭祀的特殊待遇。
《论语》原文是说孔子对鲁国正卿季孙氏僭用天子八佾舞很愤怒，称：“如果连这样的事可以容忍，那天下还有什么事不能容忍了呢?”。
【论语3·1】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”==================================================【译文】 孔子谈到季氏，说，“他用八行(六十四人)人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢
”【评析】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。
季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。
对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
八佾第三是论语的篇名。
第三，就是论语第三篇。
是以第三篇的第一节中的“八佾”两个字作为篇名的前半部分。
八佾的佾怎么读
子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 重点在后两句。
你可以就日本参拜靖国神社，韩国剽窃中国历史文化遗产发出感慨：是可忍，孰不可忍
