西游记孙悟空名言
吴承恩<<西游记>>孙悟空的经典语录
曾经有一份爱摆在我的面前,我没有珍惜.如果再给我一次机会,我一定会说:我爱你如果硬要加一个期限,那就是 一万年
西游记中孙悟空最具有反抗精神的一句名言是
一句名言是“你看我这旌旗上字号,若依此字号升官,我就不动刀兵,自然的天地清泰;如若不依,时间就打上灵霄宝殿,教他龙床定坐不成
”在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器,便去东海龙宫借宝。
龙王许诺,如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒,就奉送给他。
但当猴王拔走宝物之后,龙王又反悔,并去天宫告状。
玉帝采纳了太白金星的主张,诱骗猴王上天,封他为弼马温,将他软禁起来。
猴王知道受骗后,一怒之下,返回花果山,竖起“齐天大圣”的旗帜,与天宫分庭抗礼。
玉帝发怒,命李天王率天兵天将捉拿猴王,结果被猴王打得大败而归。
玉帝又接受金星的献策,假意封猴王为“齐天大圣”,命他在天宫掌管蟠桃园。
一日,猴王得知王母娘娘设蟠桃宴,请了各路神仙,唯独没有请他。
猴王火冒三丈,大闹瑶池,打得杯盘狼藉,他独自开怀痛饮,又吃了太上老君的九转金丹,收罗了所有酒菜瓜果,回花果山与众猴摆开了神仙酒会。
玉帝暴怒,倾天宫之兵将,捉拿猴王。
交战中猴王中了太上老君的暗算,不幸被擒。
老君将他送进炼丹炉,结果不但没有烧死,反使猴王练成火眼金睛。
于是猴王奋起反击,把天宫打得落花流水,吓得玉帝狼狈逃跑。
西游记中孙悟空最具有反抗精神的一句名言是什么
西游记˙第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿孙悟空说:常言道:『皇帝轮流做,明年到我家。
』只教他搬出去,将天宫让於我,便罢了。
」
印度神话中有哪些神
史梵天:创造之神毗湿奴护神。
湿婆:音乐、舞毁灭之神。
阿修罗:恶魔。
迦楼罗 :金翅神鸟,于烈火中涅盘而得永生。
主要的神因陀罗:天帝。
阿耆尼:火神。
伐楼那:水神。
阎摩:死神。
苏利耶:太阳神。
八大守护神世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神,他们大多数都是原来的吠陀主神,在印度教神话中地位或多或少都有所降低,和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱,经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救(真是有够菜的)。
因陀罗:雷电之神,众神之首,后成为天王。
被佛教吸收后又叫“帝释天”,为善见城城主。
在很多动漫以及小说中登场,比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等,不过好象一般都是担任反派角色,在被吸收进了佛教以后得名帝释天,为善见城(Sudarsana)之主,在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的雷神\\\/战神的身份登场,但是百里还是用了帝释天这个佛教名称(因为听起来比较有型,也请大家不要太过计较,呵呵)。
也有传说帝释天指的并不是一位天神,而是一个头衔,由功德最大的人担当,如果有其他人的功德超过了现任的帝释天,那么他的宝座就会发热。
其他的七位天神分别是:死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。
值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后因陀罗变成了阎摩罗王,而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王(阎罗王其实是十殿阎王其中之一,只不过名气最大)。
而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼,因为随着罗摩(毗湿奴的第七化身)一起奋勇作战而闻名,胡适先生认为他是《西游记》中孙悟空的原型。
财富之神俱比罗是个有趣的家伙,传说他在成为天神前是一个窃贼,因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神,他其实就是佛教中的北方多闻天王,不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻,浑身珠光宝气,显得俗陋委琐,而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一,而且还是大美人吉祥天的哥哥(……)。
多闻天王也被称为施财天,也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。
在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗,而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故,俱比罗和多闻天王(昆沙门天)就被当成两位不同的天神了。
Indra众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象Agni 火电之神, 三脚七手三头Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手Karttikeya战神, 六头十二手, 骑孔雀Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲Ratri黑夜之女神Rudra 暴风和死亡之神Surya 太阳神, 三眼四手Tvashtri 技术科学之神Ushas黎明之神Varuna秩序和诚诺之神Vishnu 怜悯和光明之神Yama 死亡之神, 骑水牛释迦释迦:原名乔达摩。
悉达多,佛教的创始人。
相传为印度北部小国王子,后舍弃家庭,权位,独自出走。
七年后在菩提树下顿悟成佛。
又被称为释迦世尊,但不是藏密所说的大日如来。
佛教中最为崇高的神,曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。
天龙八部天龙八部:即八部众,说法见于佛经。
《法华经。
提婆达多品》中曾提到过:“天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛、”天:即帝释天为首的天神。
天神的寿命也会完结,这是因为佛家相信事事皆有无常。
天神临死前会出现“衣裳垢腻,头上花萎,身体臭秽,腋下出汗,不乐本位”这五种征兆,也就是所谓的“天人五衰”。
阿修罗:阿修罗是与天对立的一族。
他们非常好战,男的极丑,女的极美。
阿修罗有美女而无美食。
天有美食而无美女。
双方常因此而互相争斗,场面十分惨烈。
“修罗场”的说法即从此来。
阿修罗一族被视为战神,他还有个化身是火神大摩尼,也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。
龙:龙无论在东西方神话,还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。
以其独特的外形,强大的力量备受青睐。
可以说一说到奇幻,人们就会想到龙,龙几乎成了奇幻文学的代表。
东西方的龙虽然有所不同,但它们也有很多相似之处,头部特征,善飞翔,会从嘴中吐出物质攻击等。
这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。
龙的记载在我国由来以久,大量详实,准确,生动的记录贯穿着整个古代正史,有纪可考的记录最后见于民国初年,让人十分迷惑。
但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。
乾达婆:拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。
天界的音乐家。
迦楼罗:中国人很熟悉的一种大鸟,传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。
原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟,一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃
),五百年自焚一次,然后又从火焰中复活,凤凰重生的传说即来源于此。
紧那罗:歌神,帝释属下,似人而有头角。
据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。
夜叉:勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。
夜叉 是梵文的音译,在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。
据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
摩睺罗伽:莫呼洛迦,译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。
毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。
此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中,曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。
又,《慧琳音义》卷十一云(大正54374c)∶‘摩休勒,(中略)是乐神之类,或曰非人,或云大蟒神,其形人身而蛇首也。
’ 此外,密教现图胎藏界曼荼罗中,北边安有三尊摩侯罗伽。
其中央一尊,两手屈臂,作拳舒头指当胸,竖左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,两手吹笛,面向左。
求描写西游记里孙悟空的句子,原文
(文言文)至少10句
出世:内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。
因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。
便就学爬学走,拜了四方。
目运两道金光,射冲斗府。
拜师:美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父
师父
我弟子志心朝礼
志心朝礼
”祖师道:“你是那方人氏
且说个乡贯姓名明白,再拜。
”猴王道:“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。
”祖师喝令:“赶出去
他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果
”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言,决无虚诈。
”祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲
那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此
”猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。
”取金箍棒悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有馀长。
他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些
再短细些方可用。
”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。
悟空又颠一颠道:“再细些更好
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒”,重一万三千五百斤。
心中暗喜道:“想必这宝贝如人意
”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙
”拿出外面,只有二丈长短,碗口粗细。
销死籍悟空执着如意棒,径登森罗殿上,正中间南面坐上。
十王即命掌案的判官取出文簿来查。
那判官不敢怠慢,便到司房里,捧出五六簿文书并十类簿子,逐一查看。
裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属,俱无他名。
又看到猴属之类,原来这猴似人相,不入人名;似裸虫,不居国界;似走兽,不伏麒麟管;似飞禽,不受凤凰辖。
另有个簿子,悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。
悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢
取笔过来
”那判官慌忙捧笔,饱掭浓墨。
悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者,一概勾之。
捽下簿子道:“了帐
了帐
今番不伏你管了
”一路棒,打出幽冥界。
齐天大圣话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。
那齐天府下二司仙吏,早晚扶侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。
闲时节会友游宫,交朋结义。
见三清,称个“老”字;逢四帝,道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。
今日东游,明日西荡,云去云来,行踪不定。
压在五行山下好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。
众雷神与阿傩、迦叶,一个个合掌称扬道:“善哉
善哉
出山三藏只得依从,牵马下山。
行不数里,只见那石匣之间,果有一猴,露着头,伸着手,乱招手道:“师父,你怎么此时才来
来得好
来得好
救我出来,我保你上西天去也
”这长老近前细看,你道他是怎生模样: 尖嘴缩腮,金睛火眼。
头上堆苔藓,耳中生藤萝。
鬓边少发多青草,额下无须有绿莎。
眉间土,鼻凹泥,十分狼狈;指头粗,手掌厚,尘垢馀多。
还喜得眼睛转动,喉舌声和。
语言虽利便,身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣,今朝难满脱天罗。
紧箍咒行者去解开包袱,见有几个粗面烧饼,拿出来递与师父。
又见那光艳艳的一领锦布直裰,一顶嵌金花帽,行者道:“这衣帽是东土带来的
”三藏就顺口地答应道:“是我小时穿戴的。
这帽子苦戴了,不用教经,就会念经;这衣服若穿了,不用演礼,就会行礼。
”行者道:“好师父,把与我穿戴了罢。
”三藏道:“你若穿得,就穿了罢。
”行者遂将锦市直裰穿上,把帽儿戴上。
三藏见他戴上帽子,就不吃干粮,却默默的念那紧箍咒一遍。
行者叫道:“头痛
头痛
”收八戒行者见他赌咒发愿,道:“既然如此,你点把火来烧了你这住处,我方带你去。
”那怪真个搬些芦苇荆棘,点着一把火,将那云栈洞烧得像个破瓦窑。
对行者道:“我今已无挂碍了,你却引我去罢。
”行者道:“你把钉钯与我拿着。
”那怪就把钯递与行者。
行者又拔了一根毫毛,吹口仙气,叫“变
”即变做一条三股麻绳,走过来,把手背绑剪了。
那怪真个倒背着手,凭他怎么绑缚。
却又揪着耳朵,拉着他,叫“快走!快走
”那怪道:“轻着些儿!你的手重,揪得我耳根子疼。
”行者道:“轻不成,顾你不得,常言道:‘善猪恶拿。
’只等见了我师父,果有真心,方才放你。
”他两个半云半雾的,径转高家庄来。
有诗为证:金性刚强能克木,心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔,三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚,同证西方话不违。
被逐唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头,执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱
”行者连忙接了贬书道:“师父,不消发誓,老孙去罢。
”他将书折了,留在袖中,却又软款唐僧道:“师父,我也是跟你一场,又蒙菩萨指教;今日半涂而废,不曾成得功果,你请坐,受我一拜,我也去得放心。
”唐僧转回身不睬,口里唧唧哝哝的道:“我是个好和尚,不受你歹人的礼
”大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫“变”!即变了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱,好道也受了一拜。
再出山那猴才跳下崖,撞入洞里,脱了妖衣,整一整锦直裰,束一束虎皮裙,执了铁棒,径出门来。
慌得那群猴拦住道:“大圣爷爷,你往那里去?带挈我们耍子几年也好。
”行者道:“小的们,你说那里话!我保唐僧的这桩事,天上地下,都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。
他倒不是赶我回来,倒是教我来家看看,送我来家自在耍子。
如今只因这件事,你们却都要仔细看守家业,依时插柳栽松,毋得废坠。
待我还去保唐僧,取经回东土。
功成之后,仍回来与你们共乐天真。
”众猴各各领命。
调扇这大圣果然欢喜。
古人云“得胜的猫儿欢似虎”也,只倚着强能,更不察来人的意思。
见是个八戒的模样,便就叫道:“兄弟,你往那里去
”牛魔王绰着经儿道:“师父见你许久不回,恐牛魔王手段大,你斗他不过,难得他的宝贝,教我来迎你的。
”行者笑道:“不必费心,我已得了手了。
”牛王又问道:“你怎么得的
”行者道:“那老牛与我战经百十合,不分胜负。
他就撇了我,去那乱石山碧波潭底,与一伙蛟精、龙精饮酒。
是我暗跟他去,变作个螃蟹,偷了他所骑的辟水金睛兽,变了老牛的模样,径至芭蕉洞哄那罗刹女。
那女子与老孙结了一场干夫妻,是老孙设法骗将来的。
”牛王道:“却是生受了。
哥哥劳碌太甚,可把扇子我拿。
”孙大圣那知真假,也虑不及此,遂将扇子递与他。
悬丝诊脉话表孙大圣同近侍宦官,到于皇宫内院,直至寝宫门外立定。
将三条金线与宦官拿入里面,吩咐:“教内宫妃后,或近侍太监,先系在圣躬左手腕下,按寸、关、尺三部上,却将线头从窗