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历史上税收名言

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税法的历史渊源与名言

1.天行健,君自强不息。

—《周易》译为君子,应该有坚意志,永不的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

—《三国志》刘备语译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。

却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及,见不善如探汤。

—《论语》译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

—《论语》译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。

5.君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。

—《论语》译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。

6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

—《论语》译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲,勿施于人。

—《论语》译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁,不让于师。

—《论语》译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。

—《论语》译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

—《周易》译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

11.君子藏器于身,待时而动。

—《周易》译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损,谦受益。

—《尚书》译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。

13.人不知而不愠,不亦君子乎

—《论语》译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗

14.言必信,行必果。

—《论语》译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意,毋必,毋固,毋我。

—《论语》译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。

16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

—《论语》译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。

17.君子求诸己,小人求诸人。

—《论语》译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。

小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡,小人长戚戚。

—《论语》译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

19.不怨天,不尤人。

—《论语》译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒,不贰过。

—《论语》译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。

)21.小不忍,则乱大谋。

—《论语》译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。

对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。

22.小人之过也必文。

—《论语》译:小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改,是谓过矣。

—《论语》译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。

24.君子务本,本立而道生。

—《论语》译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。

—《论语》译:君子认为说得多做得少是可耻的。

26.三思而后行。

—《论语》译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。

—《左传》译:坏事做得太多,终将自取灭亡。

28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。

—《左传》译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。

—《左传》译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。

—《中庸》译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。

人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。

31.知耻近乎勇。

—《中庸》译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。

32.以五十步笑百步。

—《孟子》译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎与人为善。

—《孟子》译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34.人皆可以为尧舜。

—《孟子》译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

—《韩非子》译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36.言之者无罪,闻之者足以戒。

—《诗序》译:提出批评意见的人,是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。

37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。

—《孔子家语》译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。

—明代谚语译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。

39.千经万典,孝悌为先。

—《增广贤文》译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。

40.善恶随人作,祸福自己招,—《增广贤文》译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思则罔,思而不学则殆。

—《论语》译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之,不知为不知,是知也。

—《论语》译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。

43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

—韩愈译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。

太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。

任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到:谓心到,眼到,口到。

—明·朱熹译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌,诲人不倦。

—《论语》译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

—《荀子·劝学》译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。

47.欲穷千里目,更上一层楼。

—唐·王之涣《登颧雀楼》译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。

—《警世通言》译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。

49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。

—《礼记·学记》译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。

50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

—《劝学》译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。

51.知不足者好学,耻下问者自满。

—林逋《省心录》译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52.学不可以已。

—《荀子》译:学习是不可以停止的。

53.学而时习之,不亦悦乎

—《论语》译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗

54.温故而知新,可以为师矣。

—《论语》译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。

55.读书破万卷,下笔如有神。

—唐·杜甫译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。

56.少壮不努力,老大徒伤悲。

—《汉乐府·长歌行》译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。

57.读书百遍,其义自见。

—《三国志》译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。

58.学而不化,非学也。

—宋·杨万里译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。

59.好学而不贰。

—《左传》译:爱好学习但不三心二意。

60.学如不及,犹恐失之。

 —.《论语·秦伯》译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。

61.人而不学,其犹正墙面而立。

—《尚书》译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。

62、知而好问,然后能才。

—《荀子》译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

63、学之广在于不倦,不倦在于固志。

—晋·葛洪译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。

—黄睎译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取,厚积而薄发。

—宋·苏轼译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66.差之毫厘,谬以千里。

—宋·陆九渊译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。

67.盛年不重来,一日难再晨。

—晋·陶渊明译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊

)68、言之无文,行而不远。

—《左传》译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。

69.人之为学,不可自小,又不可自大。

—顾炎武译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

—《中庸》译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少,事非经过不知难。

—陈廷焯译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。

—《省世格言》译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

—《增广贤文》译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟,不进则退。

—《增广贤文》译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。

75.吾生也有涯,而知也无涯。

—《庄子》译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡,匹夫有责。

—明·顾炎武译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患,死于安乐。

—孟子译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。

相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。

78.位卑未敢忘忧国。

—陆游《病起书怀》译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。

—宋·文天祥《过零丁洋》译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧

80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

—宋·范仲淹《岳阳楼记》译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。

81.小来思报国,不是爱封侯。

—唐·岑参《关人赴安西》译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。

)82.有益国家之事虽死弗避。

—明·吕坤《呻吟语·卷上》译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。

—金·左企弓语译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。

84.欲安其家,必先安于国。

—武则天译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。

85.捐躯赴国难,视死忽如归。

—三国·曹植《白马篇》译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。

—明·顾宪成译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。

87.生当作人杰,死亦为鬼雄。

—宋·李清照《夏日绝句》译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。

88.利于国者爱之,害于国者恶之。

—《晏子春秋》译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。

89.读书本意在元元。

—宋·陆游译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现,一一垂丹青。

—宋·文天祥译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。

91.哀哀父母,生我劬劳。

—《诗经》译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊

他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊

92.报国之心,死而后已。

—宋·苏轼译:报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。

—三国·曹植《求自诚表》译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。

94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎

—汉·陈蕃语译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢

95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

—《庄子》译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。

96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

—《孟子》译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。

97.见侮而不斗,辱也。

—《公孙龙子》译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。

98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。

—《后汉书》译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。

99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

—汉·司马迁《史记》译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

—《增广贤文》

好词好句好段和名言摘抄加书名(20篇)

文段1:名的背后是实你可以做阳光下艳丽娇嫩的牡丹,让世人艳羡;你可以做雄伟壮丽的河流,让世人赞许;你可以做山顶上高耸入云的大树,让世人惊叹。

但在面对艳羡,赞许,惊叹的同时,不要忘记你的脚下是孕育你的土地,是承载你的河床,是支持你的高山,所以在我们面对一切美名的时候,请不要忘记,是实在的精神与依靠成就了我们。

一代明君康熙,之所以拥有明君的称号,拥有让后人赞扬的名望,是因为他心中有天下,心中有百姓,为天下人有存之而做出实际意义上的努力;一代伟大,之所以拥有所有人民的敬佩和崇敬,是因为他历经磨难,为中国的改革开放,祖国统一做出了巨大贡献;一代名将邓亚萍,之所以拥有世界兵坛头号选手的名声,是因为她刻苦训练,无惧无畏,有实力与信心,她的真正实力为她赢得了这一切。

所以我说,人真正做的实事,真正拥有的实力,真正实在的精神才是一切名望的得来,“实”成就了“名”。

文段2:振翅飞翔需要脚踏实地鹰击长空的壮阔令我们羡慕不已;大厦高耸的巍峨让我们感叹不已;成功者的光环让我们惊羡不已。

我们在感叹这些时,是否想到鹰的一次又一次苦练,是否想到大厦的坚强柱石,是否想到成功者背后的脚踏实地的奋斗

朋友,振翅飞翔需要脚踏实地。

因为有脚踏实地的不懈努力,才有了费俊龙,聂海胜成功的飞行;因为有脚踏实地的不懈研究,叶笃正老教授才赢得了气象学界的最高荣誉;因为有了脚踏实地的不懈努力,刘翔才得以让世界为之震撼。

“欲速则不达”“万丈高楼平地起”等俗语都告诉我们要脚踏实地的提升自己,实行量的积累,等待质变的那一天振翅高飞。

脚踏实地地要求我们对待成败得失应如泥土般自然、平静和从容。

脚踏实地要求我们像老黄牛一样一步一个脚印。

失落时不低沉,胜利时不炫耀,像蝶蛹那样慢慢积蓄自己的力量,终有一天会蜕化为蝶飞向广阔的蓝天。

风从水上走过,留下粼粼波纹,时间从树林走过留下圈圈年轮,我们从时代走过,能留下什么

朋友,我们应脚踏实地以待展翅高飞,像雁过留声一样人过留名。

语段3:我美丽,因为我思想“常思考,你会在不知不觉中美丽。

”这是西方人的谚语里的经典的一句话。

拿破仑。

希尔在《成功学全书》一书中提到:“走向成功的第一步,就是先学会思考。

”意大利著名登山家霍尔德。

梅斯曾不用氧气瓶登上了13座8000米以上的高峰,被誉为“登山皇帝”。

他曾说过:“登山前我总是思考应当如何去做,并作计算,然后才开始行程。

”拿破仑。

希尔和霍尔德。

梅斯向我们阐述了“美好人生由思考开始”的道理,他们以自身的美丽证明了这一点。

有的人说:“我不思想,也可以美丽,因为我母亲赋予我美丽的容貌。

”这美丽是暂时的,就像一辆新车,在油漆的掩盖下,他美丽;但随时间推移,油漆脱落,车身斑驳,发动机使用寿命一过,便会被人们所遗忘。

思考产生的知识却如崭新的发动机一样是我们持续展示美丽的动力。

勤加思考你才不会被时代所遗弃,才会美丽永驻。

“我美丽,因为我思想。

”智慧的光芒是最不易被时光的流逝所冲刷的。

开动自己的大脑,勤思考,向社会、向人民大众展示属于你自己的美丽吧

语段4:如果只看到太阳的黑点,那你的生活将缺少温暖;如果你只看到月亮的阴影,那么你的生命历程将难以找到光明;如果你总是发现朋友的缺点,你么你的人生旅程将难以找到知音;同样,如果你总希望自己完美无缺,假设你的这一愿望真的能如愿以偿,那么你最大的缺点就是没有缺点。

语段5:用生命和热血浇灌的花朵在遥远宇宙的尽头,寂寞的星空底下,仍然有不眠的灵魂渴望着光明,用他们燃烧的一生,在生与死之间,照亮了价值、创造了意义。

当摩西率领着苦难的族人劈开红海、走出埃及的时候;当耶稣为拯救全人类而被背负十字架步履艰难地走上山冈的时候;当达

芬奇完成《蒙娜丽莎》,和午后的阳光一起点燃了人类永恒的微笑的时候;当贝多芬扼住命运的咽喉,在双耳失聪之后用天籁之音谱写《第九交响曲》,让人类在音乐中陶醉的时候;当托马斯

杰斐逊独居斗室,用燃烧的笔尖力透纸背地写下《独立宣言》“人人生而平等……”文字的力量震撼了五洲四海,让全世界的独裁暴君们在这一天里发抖的时候。

正是这些不屈不挠的灵魂,他们用力量和激情劈开死亡与毁灭交织的铁幕,在生与死短暂的夹缝之间,用生命和热血浇灌出文明的花朵,使得希望和创造长存人间。

语段6:生命是一枝铅笔如果说生活是一张白纸,等待我们用血水和泪水描绘自己的奋斗和拼搏的轨迹,那么生命便是一枝铅笔,它总是用自己瘦瘦的身躯,在洁白的素笺上流泻出笔底的风风雨雨……生命是一枝铅笔,那木质的笔杆,更像一棵苗条的小树,派生出清清溪涧、幽幽鸟鸣。

从铅笔刀的刀口吐出的小小刨花,多像落叶,轻舒漫卷;又像波浪,给生命镶上美丽的花边……生命如一枝铅笔,总是给你许多优美而又深刻的遐想。

生命是一枝铅笔,还意味着在人生这篇文章里,如果因为某种原因而写出了错字、别字甚至病句,你就可以用醒悟的橡皮轻轻地擦去,再在擦拭一新的空白处,重新斟酌,重新运笔,写下自己新生后的火热心迹。

生命是一枝铅笔,你可以用它为自己的未来设计充满喜悦与渴望的蓝图,也可以用灯下苦读的身影做细线条,勾勒出一幅充满活力的图画。

生命是一枝铅笔,它还给予我们这样一个有力的启示—做人,要像它一样,时时刻刻把腰杆挺直

语段7:人生是条漫长的河人生是一条漫长的河流,从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中游,最后注入宽阔的海洋。

上游是美丽的童年,淙淙小溪从幽静的林间穿过,像一首浪漫的抒情诗。

中游是沉重的中年,巨大的落差产生了飞流直泄的瀑布;险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴,像一部惊险离奇的小说。

下游经过平静的入海口与海洋浑然一片,平静、辽阔、宽容、博大、像一篇淡雅厚重的散文。

人生的主流应该是百折不挠的执著。

一旦目标确定,就义无返顾毫不迟疑的勇往直前,不因暂时的成功而骄傲不前,也不因暂时的逆境不思进取,只是抱定一颗恒心永力不辍,这样的人生才会诞生大河奔流的气度与风范。

语段8:别让自己的思想被他人的言论所掩盖,别让自己的个性被他人的思想所修剪。

从普希金汹涌澎湃的《致大海》,到冰心那充满母爱、童真、自然的《春水》,从闻一多回味悠长的《红烛》,到舒婷含蓄深沉的《致橡树》。

青钱千张,香波浮上,嗅之若无,若即若离,恍兮忽兮,令人神怡。

这是从一种思想到另一种思想,从一种个性到另一种个性的张扬,他们思想的棱角,闪烁着灼人的光芒。

泰戈尔说:”别踩住我的思想。

”我说:”别修整我的个性。

”语段9:问灵魂我想到了矮小的贝多芬,以他旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。

米勒毕生以农民的身份抵挡巴黎精致的画室艺术,对于上流社会,他始终有一种宁静的藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时,他感叹到:“可怜的小王子

”他只是那样固执着地画他笔下的农民,在铜黄色所铺设的宁静安详底下。

我突然读懂了他的灵魂,那是一种精神的亢奋和难言的内心的悸动。

对于米勒来说,任何财富都阻挡不了他对完美的追寻,他只是勇敢的追寻灵魂的高洁,决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。

灵魂,是上天在骨子里植下的一方净土,让卑微的生命变得纯净、肃然和旷世。

语段10:在自己的天地里收获秋天自我的天地里我们该独立,不是从明天而是从今天。

我总觉得芬兰的人们值得每个人效仿。

那里的孩子跌倒了知道自己爬起来,不要像丹麦父母那样的安慰,不要像瑞典父母那样的谨慎,不要像挪威父母那样的指导,他们不会哭,因为自己的事情自己处理。

我想这就是芬兰民族沉着所在。

小孩子尚且懂得拥有自我的天地,而逐渐长大和已长大的人呢

开辟一方“空白”需要独立的精神,因为只有摆脱了依靠,我们才能真正专注于自己的天地。

不愿开辟自己的天地,我想那是一种懦弱,他们怕风雨,怕劳苦,怕播种时节里遇到困难,怕收获季节里没有比别人大的果实。

这样的顾虑束缚了多少人的手脚,他们不敢越雷池,更谈不上经历千难万险后拥有一片芬芳怡人的天地。

如果你曾读过鲁迅,读过他是怎样在黑暗中确定自己独特的坐标;如果你曾读过张爱玲,读她是怎样用自己诡谲的笔调为人指点一段迷津;如果你曾读过陈小邛,读过她是怎样在蚂蟥遍身的丛林中寻找门巴人;如果你曾读过青藏线上修筑铁路的汉子们,那么你可能会幡然醒悟:自己的天地最美,执著的追求最美,自己的金秋最美

关于人生的名言上人生的旅途罢。

前途很远,也很暗。

然而不要怕。

不怕的人的面前才有路 ——鲁迅路是脚踏出来的,历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

—— 莎士比亚战士是永远追求光明的,他并不躺在晴空下面享受阳光,却在暗夜里燃起火炬,给人们照亮道路,使他们走向黎明。

—— 巴今1、被击倒并非最糟糕的失败,放弃尝试才是真正的失败。

2、伟人之所以伟大,是因为在他们不想那么做的时候,做了他们不想做的事。

3、快乐的秘诀:不是做自己喜欢的事,而是去喜欢自己做的事。

4、梦想幻灭比寻获真理更能令人增长智慧。

5、满足不只来自于物质财富,也来自于无所奢求的心灵。

6、带来阳光,照亮他人生命的人,自己也会沐浴在阳光下。

7、行动未必带来快乐,但不行动就一定不快乐。

8、对永恒事物的知性理解,属于智慧;对短暂事物的理性理解,属于知识。

9、以自己双翼飞翔的鸟儿永远可以飞得更高。

10、真正的智慧不在于洞察眼前的一切,而在于预见即将发生的事。

关于知识的名言★知识本身并没有告诉人们怎样运用它,运用的方法乃在书本之外              --培根★生活是知识的源泉,是作文素材的宝库。

★读一切好书,就是和许多高尚的人谈话                         --笛卡尔★生活的智慧大概就在于遇事问个为什么                         --巴尔扎克★学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的             --爱因斯坦★知识有如人体血液一样宝贵。

人缺了血液,身体就会衰弱;人缺少知识,头脑就要枯竭    --高士其★美到处都有。

对于我们的眼睛,不是缺乏美,而是缺乏发现                --罗丹★我扑在书籍上,就像饥饿的人扑在面包上                        猝然死去本无甚苦痛,长期累死倒真难以忍受。

  佚名 幸福,假如它只是属于我,成千上万人当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧

  别林斯基 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。

  阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福,那是神话。

  徐特立 如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

  果戈理 资料来源:

写一篇800字左右关于税收的议论文

我与税收征文------我们都是纳税人 自有国家起,税收也便应运而生,并随着经济的不断发展而发展、完善。

纵观我国历史发展进程,历朝历代的君王无不把减轻税负、轻徭役作为立国之本。

自新中国成立之后,无论是计划经济年代,还是市场经济年代,税收都扮演着重要的角色,它成为文教、卫生、国防、科技领域资金的重要来源。

而每一个公民,都是纳税人,对于这些,有些人会产生疑问,我们又不做生意,也没有上过税,怎么会成为纳税人呢

其实在日常生活中,比方说,我去商场买一瓶洗头液,那么在付洗头液的价款中就已经支付了增值税与消费税,如果单位给职工发工资超过1600元钱,也要给国家上税,如果我们想改善居住条件,购买一套新房,购房价款中已也包含了房产税、营业税等。

同样,如果买彩票中奖了,在银行存钱取利息时,都要支付20%的个人所得税。

而我国政府为了扶植农业发展,减轻农民负担,已取消了农业税。

总之,税收多种多样,它存在于我们日常生活中,与老百姓的生活息息相关。

那么,国家收取了这些钱又做些什么呢

就是我前面提到的,它又用于国民经济建设的各个领域。

因此,税收的作用就是“取之于民,用之于民”,它是共和国的基石,是经济平衡发展的保障。

从深处说,税法很抽象,也难以理解,但是通过上述的几个例子,会让我们看到税法的具体性,也便于理解,如果有兴趣深究的话,不妨借几本有关税收的书看看,一定会对税收加深理解、受益非浅的。

扬荣弃耻——从依法诚信纳税做起

也许有人会问,扬荣弃耻,同依法诚信纳税有什么联系

这句话问对了,扬荣弃耻同依法诚信纳税的关系可大着呢。

且听我细细说来: 只有扬荣弃耻,才能提高依法诚信纳税的遵从度。

现在我国的税收意识还很淡薄。

人们对税收带有偏见。

几千年的旧税收制度,是剥削阶级榨取人民血汗的工具,在人们传统的思想上对税收有一种抵制心理。

新中国成立后,这种思想意识并没有随着国家和税收性质的改变而消除。

我国没有经历资本主义商品经济的发展阶段,社会生产力水平比较低,税收意识的发育先天不足。

有一部分人,总是削尖脑袋,想空了主意,用尽了办法,盘算了又盘算,想在国家税收上“捞一把”,能偷就偷,能骗就骗,能逃就逃,并把偷逃税作为一种本事和能力。

纳税人税收意识和法制观念淡薄,是导致税收大量流失的直接原因。

依法诚信纳税是祖国繁荣昌盛的前提条件。

就拿保康来说吧,改革开放以来,保康的面貌发生了巨大变化。

翻开《保康县志》,最早的县城城墙周长仅有1717米,当时流传着这样一句顺口溜:保康县,赛猪圈,堂上打板子,河边大听见。

如今展示给我们的是“十里长街、百家企业、千幢楼房、万家灯火”花园般的县城。

保康面貌焕然一新,一跃成为全省的旅游热县,文明城市。

保康面貌的巨大变化,税收功不可没。

当我们漫步在新街,散步在紫徽广场的时候,深深感到城市建设的大大改善。

我们保康是一个比较落后的全山区农业县,全县财政收入去年刚刚过亿元。

文化、教育、卫生、城镇建设等公益事业资金从哪里来

要靠财政拨款。

财政拨款从哪里来,要靠税收。

只有把扬荣弃耻落实在诚信纳税上,才能更快更好的发展经济。

中国的建设需要税收,而税收又呼唤依法诚信。

国外有一句名言,人的一生只有纳税和死亡不可避免。

由此可见他们的税收诚信度。

近年来,国家税务机关正在建立纳税人信用机制,对纳税人进行分类管理,让不同信用程度的纳税人享受不同的待遇,信用程度高的,优先办理各项涉税事宜,并在某一个时段免予稽查,对信用差的,严格跟踪监控,对偷逃骗税的“无信”纳税人,予以严厉打击,从而倡导依法诚信纳税。

如果没有扬荣弃耻的思想,何来依法诚信纳税的好风气,如果没有诚信纳税的好风气,何来足够的财政资金搞好保康建设,改变全县面貌就等于一句空话。

保康县尧治河村就是一个明荣耻、依法诚信纳税的典范。

与神农架原始森林相邻、有着大森林的原始与梦幻,更流传着尧祖圣地、野人故乡的保康县马桥镇尧治河村,曾经是特困村,但经过10多年矿电滚动发展,一举告别贫困,跨入全省300强村,人均贡献国税1.1万元,创造了让人惊叹不已的神话。

尧治河村的龙头企业——尧治河矿产开发有限责任公司,自开立来累计交纳国税超过四千万元,仅2006年入库国税790万元,在保康县年度国税排行榜中列第二,成为全县纳税最多的磷矿企业、乡村企业和人均交税最多的全县纳税第一村。

谈及纳税意识,国税部门不禁赞叹:尧治河人致富靠的是艰苦奋斗精神,在纳税意识方面也堪称全县楷模,村党委书记、全国人大代表孙开林,企业法定代表人许列奎等支持税收工作更是没说的

在这里,我要再一次大声疾呼,扬荣弃耻,要从依法诚信纳税做起,提高公民的依法纳税意识

只有这样,才能使祖国更加强盛,人民生活更加美好

关于孟子仁政的名言

孟子(公元前372年―前289年),名轲,字子舆,中国古代著名的思想家和教育家,儒家学派的重要代表。

他是战国时期的邹国人,出生在邹国(今山东省邹城市)马鞍山下的凫村(凫村1960年划归曲阜市)。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代,约在祖辈时迁于邹。

三岁时,他父亲孟孙激去逝,全靠母亲仉氏教养。

史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。

孟子从小立志学儒习礼,15岁左右,他入学读书,“受业于子思(孔子之孙)之门人”,上承孔子、子思之学。

孟子学成后居邹为士,收徒讲学。

门生中著名者就有18人,公孙丑、万章等都是他的高足弟子。

当时诸侯混战、七雄争霸,孟子便怀着实行“仁政”治国的政治抱负,游说诸侯。

约44岁时,他率领弟子,首次出游齐国,50岁时出游滕国,然后返邹。

不久又拜访了代理任国(今济宁)国政的季子;接着由任到梁(魏)见梁惠王,55岁左右,由梁再次到齐国。

据历史记载,孟子游说诸侯时名气很大,“凡出行,后车数十乘,从者数百人”。

他曾在二次游说齐国期间在齐做客卿数年,并在齐国稷下学宫讲学。

但由于当时“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤”,因而,对于孟子“行仁政而王天下”的政治主张“(齐)宣王不能用”,“梁惠王不果其言”,其它各国也都未采纳。

到公元前308年,孟子已年高65岁,其政治抱负仍然没有实现,只好停止自己20多年的游说生涯,象孔子晚年那样,退居邹国,从事教学与著述。

与万章之徒“序诗书,述仲尼之言,作《孟子》七篇,以诏来世。

” 孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。

“施仁政,行王道”是他政治思想的中心内容。

他主张“以德服人”,反对暴力治国,认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。

“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分,“民为贵,社稷次之,君为轻”,把人民放在第一位。

在哲学上,孟子是一个性善论和唯心主义者,继承孔子的天命论,把人分为“先知先觉”和“后知后觉”,要求人们依“天命”行事,并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。

在教育思想上,孟子非常重视培养贤才,认为“以天下与人易,为天下得人难,”“尊贤使能,俊杰在位”是国家富强的根本,“不信仁贤,则国空虚,”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

孟子还十分注意人格修养,他的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用,尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造,更是起到了直接的作用。

孟子大约活到84岁,他去逝之后,安葬在邹国境内(今邹城市城东北约12公里)的四基山西麓。

宋代以后,封建帝王不断赐予孟子封号,北宋神宗元丰六年(1083年),孟子被追封为“邹国公”,元文宗至顺二年(1331年),加封孟子为“邹国亚圣公”,明嘉靖九年(1530年),孟子被尊封为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”。

同时,还建造了占地66亩的孟庙。

孟子是邹城市在中国历史和世界文化史上影响最大的人物。

《孟子》一书早已被中国学者和外国传教士介绍到世界各地,成为世界文明的瑰宝。

中国古代历届朝代的税收政策

春秋:“初税亩”,这是中国田赋制度的开始。

秦朝:农民要把收获物的2/3交给政府作赋税。

西汉:实行休养生息政策。

田租为十五税一。

文、景帝时,多次减免田租。

奖励农桑,减轻自耕农的负担。

昭帝和宣帝时期,继续实行休养生息。

汉朝是中国完整的封建赋税制度开始形成的时期。

北魏、隋:租调制,在均田制的基础上,由三长负责征收租调,征发徭役、兵役。

初唐:在均田制的基础上,实行租庸调调法。

规定:受田男子每年向国家交纳谷物2石,叫做“租”;交纳绢2丈、帛3两或布2丈4尺、麻3斤,叫做“调”;壮年男子每年服役20天,不去服役的可以纳绢或布代替,叫做“庸”。

国家有事增加徭役,加役15天,免去调,30天租调全免。

每年额外加役最多不超过30天,遇到灾害。

政府根据具体情况减免租、庸、调。

中唐:两税法。

其内容是:①取消租庸调和杂税;②不分主户和客户,一律以现在的居住地为准登入户籍纳税;③放弃按丁征税的办法,改为按资产和田亩征税;④每年分夏秋两季征税,夏不过六月,秋不过十一月。

两税法改变了税收的方式,由人丁税转向以土地财产为主要依据收税,两税法也使封建国家对农民的人身控制有所松弛。

宋朝:王安石实行募役法(废除按户等轮差服役制度,由政府雇人服役,原来应该服役的民户要交免役钱,有不服役特权或因贫困孤苦不服役的也要出助役钱)、方田均税法(清丈土地,防止偷税漏税)、青苗法(春季借钱给民户,夏秋随两税交还,加收利息两分)、保马法(令民间养马,愿者免除部分赋税)。

明朝:推行“一条鞭法”。

一条鞭法是重要的赋役制度改革,它简化了征收名目和手续,有利于防止豪强、官吏隐田逃税。

一定程度上减轻了农民的负担。

折银制度反映了商品经济的发展和农民人身依附关系的削弱,对货币地租的产生和部分农产品的商品化有积极推动作用。

(10)清朝:康熙实施“滋生人丁,永不加赋”制度。

雍正实行“摊丁入亩”的办法

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