有关日积月累的故事
观看《脊梁》有感《脊梁》是一部纪录片，片中的会宁，一个名副其实的“高考状元县”。
又是一个干旱少雨，地脊民贫，因穷而出名的地方，境内山大沟深，地表起伏。
缺水，使这里的大地少了绿色，显得苍凉孤寂。
缺水，使这里的群山少了生机，赤裸着本色。
“面朝黄土，背朝天”的人们，在贫穷面前，他们没有望而却步， “再穷不能穷教育”这句话常在我耳边萦绕，当我看着会宁的教舍，看着我那淳朴，坚韧的同行们，看着学生那双冻得通红的小手，看着那双求知的眼神，我感慨“不经历苦难的人就不会懂得珍惜，不会理解生活所赋予我们的真谛”。
在历史记忆中，困苦总是压在这方苍生身上，一个苦甲天下的“苦”字，这足以涵盖这里的一切。
会宁人，祖祖辈辈与大自然的顽强抗争，世世代代不畏穷苦的辛勤劳作，铸就了他们坚韧朴实的独特性格。
很难设想，和文化一点都不搭边的这方水土，竟能改良出如此肥沃的文化土壤。
然而，就在这个自然条件十分艰苦的地方，从古至今，却总是奉行着“养不教，父之过”的先祖遗训，秉承崇文修德的优良传统，一直把读书看得很神圣。
在许多农家的正堂上，高悬着“春风夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章”的字幅。
在和当地百姓中，流传着这样的格言：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。
特别是在改革开放以后，自恢复高考制度的22年间，该县共向全国输送各类大中专学生17000多名，其中硕士、博士、博士后500多名，更重要的是，该县近年来成功地实现了从应试教育向素质教育的转变，为当地培养了12万人次初级实用人才，大大加快了当地经济建设步伐。
当我们置身于这座交融着历史、贯注着文明、享有盛誉的文化大县时，我不由得为他们而骄傲。
从这一幅幅记录着历史、鞭策着后人的图片上，我们看到了会宁人为自己所定的一条法则，那就是“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。
看到这里的三位老师依旧住在一孔窑洞里。
而且有一位柴老师30年未能转正，从他的身上我深切地感受到会宁人重教尚学的风气。
教育工作者身为筑建人类灵魂的工程，虽家贫如洗，捉襟见肘，却也心静如水，无怨无悔……”。
身许教育，心系讲坛。
这刚强的汉子，感情的防线一旦决堤，倾诉起来就滔滔不绝。
他泣不成声的叙说，令我们不忍心去听，又不忍心不听。
他拥有一个多么丰富的内心世界啊
这苦涩，就像祖厉河的苦水一样，虽然并不甘甜可口，但却永不涸竭地滋润着一代又一代学子渴望求知的心田。
一切为了孩子，一切为了明天。
这就是我们的老师，他们平凡得像路边的石子，普通得像地上的小草。
正是因为有他们，才有了百年树人的人梯。
他们在为共和国的山村教育默默奉献着，默默奠基着。
这种对教育近乎倾其瓦缶的投入，是何等的慷慨、何等的有气魂啊
从内心深处，我最想捧出人梯的桂冠，给他们加冕。
这就是会宁人，他们始终闪现着我们民族坚韧不拔、渴望进步、发展壮大的光芒，他们使我们努力继承民族宝贵的精神财富，共同担负起振兴中华的历史使命。
他们让我感到身为教育工作者的责任。
这是一个民族的底气，这是一脉让子孙后代受用不尽的源泉。
常言说：山清水秀的江南是人杰地灵的地方，谁曾想到，这贫穷苦焦的偏僻山坳，却也钟灵毓秀、人才辈出呢
知情人都说：“学生苦学”。
是人才辈出的重要因素。
本想着“状元村”的学校一定有她独具魅力的地方，不想，映入眼帘的却是土坯塔搭建的校舍，残缺不全的桌凳，这副外貌活像是一贫如洗的朝圣者，在黄土高原上迎着风雪、冒着严寒，艰难地前行。
这些教室是在1994年后才陆续建成的，虽然比旧校舍宽敞了许多，但仍然容纳不下全校学生。
学校只好沿袭以往的复式教学，学生不分冬夏轮流在地上划字是很寻常的。
我们怎么也想不到，小岔村48位优秀儿女，竟是从这样一所小学走出大山的。
我真想让城里的孩子知道，他们看似平常的学习和生活，曾招来过多少同龄人羡慕的眼神啊
同时也希望他们能增加一些俭朴的习惯，一种向上的精神，一个高远的追求。
放学了，在城市校园门口，家长接送孩子司空见惯。
而在这里，离家5、6里甚至上十里的孩子，中午干馍、凉开水，就是他们的午餐 在我国的很多地方，中学生到离家里很远的地方上学，寄宿学校是极为普遍的现象。
看到这里的学生宿舍，除了那一床简单的被褥外，扑鼻而来的一股股浓浓的煤油味，在会宁，有很多学生一上初中，就开始动手做饭。
看到这里我想起了田汉在《毕业歌》中的两句歌词：“我们今天是桃李芬芳，明天是社会栋梁”。
以此作为勉励赠言，他们理当受之无愧。
在会宁，小学生更多的是替家里分担力所能及的家务，帮父母收割打碾庄稼，初、高中的学生则纷纷外出打工，设法挣够下学期的学费。
结合应试教育向素质教育的转变，联系会宁学生的学习生活，我们感到，他们其实已有意无意地把素质教育的灌输到每个人的行动之中。
“艰辛知人生，实践长才干”。
对于这句话的深刻理解，会宁学子最有资格发言。
滔天泻地的知识洪波，使得这山坡、操场、教室、幻化成一座座雄奇的知识殿堂。
学生们屏心静气地写读，专心致志地求知，不断地演化着“状元县”教育前进的可喜历程。
在人世间，有两种爱最无私，那就是父母总希望儿女比自己强，教师总希望学生胜过自己。
为了儿女，哪家父母不是毕其一生辛苦操劳
父母苦供，成为学生们苦学的最大动力和强有力的后盾。
看了李淑巧，这位年仅32岁的年轻母亲的辛酸故事，真是“含辛茹苦育儿女，不堪回首慈母泪”。
中华民族正因为有了生活在这片热土上的人们那种不畏艰辛、敢于向自然挑战和勇于向命运抗争的精神，才得以发展壮大；正是因为有了这种热爱生活、奋发向上的精神，才构筑起我们民族朝气蓬勃、坚如磐石的脊梁。
欧阳修《岘山亭记》翻译及重点字词解析
译文： 岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。
然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗
那些人是谁呢
是羊祜叔子、杜预元凯。
当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。
至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思们，而对于羊叔子的思念特别深。
大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。
我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢
传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。
然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。
元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。
（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。
难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢
岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子所游历休憩之处。
那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。
熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。
第二年，因为岘山亭的破旧，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。
史君辉闻名于世间（天下），在他从政过的地方都留下了很高的声望。
襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一起流传久远。
史君不能阻止襄人的这种行为举动。
于是他前来向我托付写亭记。
我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。
这些就是襄人想写下来的。
（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。
至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。
[注释] [一] 汉上：汉水之上。
隐然，庄重的样子。
[二] “方晋”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。
羊祜、杜预均善用兵，羊枯死时举杜预自代，于太废元年(280)平吴。
[三] “至于风流余韵”四句，据《晋书·羊祜传》：“祜率营兵出镇南夏，开设庠序(学校)，绥怀远近，甚得江汉之心。
与吴人开布大信，降者欲去皆听之。
”“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之。
每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。
于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。
”“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。
望其牌者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。
” [四] 元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。
[五] 属：下属、随员，指从事邹润甫。
[六] “元凯”三句，《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎
’” [七] “是知”句：意思是杜预知道“高岸为谷，深谷为陵”的变化，可是他竟然不知道石碑也会因为时间久远而风化剥蚀以至消灭。
[八] “将自待”句：意思是或者因为过于重视自己所以想得这样远吧。
[九] 熙宁元年：公元一O六八年。
光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。
这里指史中辉的官阶。
[一O] 所至有声：所到之处都有官声，指有善政。
[一一] “因以”二句：所以把史中辉光禄卿的官称命名新修的后轩为光禄堂。
[一二] “君皆不能止也”二句：意思是光禄堂的命名和刻石纪事，都是襄阳当地人的要求，史中辉不能阻止，因此来请欧阳修写碑记。
[一三] 慕叔子之风：仰慕羊祜的风流余韵。
风，指政治风度。
[一四] “若其左右山川”六句，一般碑记的体裁，宜写所记事物的自然形势及其沿革。
作者用“览者自得之”以及下文的“皆不复道”，是省略的写法。
其：指岘山亭。
胜势：指秀丽的风景。
诗人之登高：《汉书·艺文志》，“登高能赋，可以为大夫。
” 《离骚》：楚国爱国诗人屈原的著名诗篇，这里指诗。
[一五] “至于亭屡废兴’四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。
读包八斤故事有感，读后感，五百到六百字，写不出来，很着急，明天要交
试想一下有这样一所学校：“在那里，爬树和搭个小窝的重要性绝不亚于分数。
在那里，如果想的话，你可以冲着老师大喊大叫。
在哪里，规范日常生活的各项规定是由大家一起民主协定的。
在那里，如果孩子想的话，他们可以整天玩耍……”看到这里，我想大多数的教育工作者与家长都会认为这大概是孩子们幻想的学校。
事实上，它却是一所真实的英国学校，而且已经存在了近百年——这所学校就是夏山学校。
夏山学校创办于1921年，是一所规模不大的私立寄宿制基础教育学校，创办之初只能容纳几十名学生，时至今日也只能接纳百多名学生。
然而它是民主教育的实践典范，被称为“世界上最古老的儿童民主学校”，在世界上享有盛誉。
夏山学校奉行自由发展。
首先，学校不强迫孩子上课，孩子们可以去上课，也可以不去，要是他们愿意甚至可以几年不进课堂。
学生的课程通常根据他们的年龄来安排，但有时也可以根据他们的兴趣作调整。
学校设有艺术室，有实验室，有工作间……学生可以根据自己的爱好自由安排自己的时间。
夏山学校实行自我管理。
所有与集体和生活有关的事情，都是在学校全体会议中投票决定的，每个教职工和每个学生都有投票权，不分年龄。
它为夏山学校的每一个成员都提供了一个发表自己观点和争鸣的平台，由此可能诞生新的校规，校园生活的未来也在这里得到规划。
当然，夏山学校的办学理念并非得到普遍的认同。
英国教育标准办公室在1999年通过标准化督查，用一系列教育标准评估夏山，并威胁要关闭夏山学校。
而夏山学校则对评估标准提出异议，并将教育标准办公室告上法庭。
在这场斗争中，夏山学校得到了来自全国乃至全球的广泛支持，最终胜诉。
夏山学校不仅仅是一所具有独特理念的学校，更是一所经得起时间考验的学校。
国学中的“小学”是指什么
具体包括哪些书
小学主要指的是，并不是指哪一本书，有人说是隶属于经学。
“经学”指儒家的经典，又分易、书、诗、礼、春秋、、五经总义、四书、乐、小学十类。
在<大学集注>言，学有大学、小学之分:‘自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。
此又学校之教、大小之节所以分也。
’以现代中国看来，‘俗儒记诵词章之习与百家众技之流’等现代大学之专业，皆宜归入古之小学，而政府党校则类于古之大学。
国学是周代时中央设立的学校，有大学和小学之分。
小学设在王宫南边左侧，大学则设在国都的南郊。
大学以诗，书，礼，乐为终点；小学则以（字形）、音韵学（子音）、训诂（释义）的基本知识为重点。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。
而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
名家众说纷纭，莫衷一是。
传统国学是，编撰于乾隆年间，由当时的、、等等一流学者完成。
“四库”指经、史、子、集四部。
