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三毛文集读后感400

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三毛作品读后感

[三毛作品读后感]这个假期,没有搬起大块头的那部所谓名著,生生的硬啃,只是在夜色微澜的时候,重新温习了静静躺在书橱里的那套三毛全集,三毛作品读后感。

一本书,最可贵的便是用自己的思想引起人们的共鸣,不想拘泥于名著的限制,只想把三毛教给我的那些感动缓缓地书写,似水流深。

  有人说,三毛的是柔软的,柔软的爱、柔软的痛。

也有人反驳,三毛是热烈的,敢爱敢恨,歇斯底里。

三毛的一生,其实一段漫长艰难的旅程。

一段路途,总是靠着一份热烈的执着,面对路途中险山恶水,坚持着走到最后。

总会有雨过天晴,露水荷花映面的美好时光,若我们只看到泥泞湿了裤脚、雨水打湿华衣,亦然不能看到拐弯处,桃花开的正好。

  三毛教给我们的,便是在挣扎时,依旧要记得抬头,看漫天灿烂的星光。

  “不要问我从哪里来,我的故乡在远方”,这句歌词不知道寄托了多少人的梦想。

每个人或多或少都对未知、神秘的地方怀有莫名的向往。

三毛是一个传奇女子,几乎走遍世界,当她以一种洒脱、豪爽的姿态出现时,我们心中潜藏的浪漫因子都在她信马由缰的文字中被激活了。

“万水千山走遍”,这是三毛一部作品的书名。

三毛长发飘飘,常有爽朗的笑声,长得并不漂亮,但她让人过目难忘,她身上散发出的迷人魅力来自于她至情至性的率性。

我是循规蹈矩的学生,但在内心里也渴望着有一天能恣意而为。

在满大街都在用大喇叭广播播送“潇洒走一回”时,三毛用笔为我们注解了潇洒的含义。

  如果三毛只是教给我们浪漫,那三毛只是浮云。

其实,在三毛的作品中,她是一个生活的高手,在任何环境下都能活得自在自得,妙趣横生。

如今的伪小资们,坐在丽江的茶馆里晒太阳;怎么看都显得有些矫情,哪里比得上三毛的快意行走和快乐生活。

喜欢过三毛的读者应该都记得,她在大沙漠中造出的那个家。

在《撒哈拉的故事》里,三毛有一种化腐朽为神奇的能力,沙漠中物质的匮乏,生活的贫瘠,也可以在三毛那里产生的愉悦和陶醉。

  “每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉

”三毛的作品,很多源于爱情。

她和荷西那场泣天动地的宛若神话的爱情,让多少人为止扼腕痛惜。

三毛,让我们看到什么是爱情的相濡以沫,什么是爱情的无欲无求。

对一个人的依恋,不是因为自己的无力,亦非浪漫的堆积。

依恋,是源于内心的需要。

你是我的荷西,睡觉一定要牵着我的手才能睡着的荷西。

我是你的三毛,你凶我一句我便会死般绝望的三毛。

爱情,或许是我们这个年纪拾手可见的,问问自己,真的懂爱么

三毛告诉我们,爱,是一份责任,是即使对方不在了,也要让他的墓碑永远光洁的承诺。

  在我看来,三毛是个极有传奇色彩的女子,她生性豪爽,乐于助人,有着一份善良朴实的心境。

虽然从图片中看出三毛并不是个漂亮艳丽的女子,但是由她身上所散发出的人格魅力却闪闪发光。

可亲可敬中透露出的气质之美一度让我赞叹不已。

然后我认识了荷西,那个等了三毛6年的男人

我一直以为荷西长了一幅娃娃脸,比三毛小4岁,带点稚气,然而从网上搜到的照片却是一个大胡子

\\\\再等我六年,让我念完四年的大学,服两年兵役,六年后我人便可以结婚了.我一生的梦想就是有一所很小的房子,里面有一个像你这样的太太,然后我去赚钱养活你,这是我一生最幸福的梦想.\\\\ (荷西语录)   看的三毛作品不多,写不出什么感想之类的读后感,中学生作文《三毛作品读后感》。

从《撒哈拉的故事》到《梦里花落知多少》,每一篇都在认真地看,似乎我早已融入他们的生活,真的会笑,会哭,会难过得心疼。

她的文字,她的精神,让我悟彻,让我悲痛。

她真的深深令我折服

很真实,纯朴又不缺乏幽默。

  从三毛的文章中我们不难看出,三毛对爱情是非常苛求的,在与荷西结婚前,32岁的三毛可以说对爱情已经是“曾经沧桑难为水”,而且在这之前的许多追求者都是荷西无法相比的。

三毛一直说,“荷西苦恋她六年”,但从来没有说“她也恋了荷西六年”。

在那六年里,三毛三年在国外,三年在台湾。

在国外期间,最少有三位追求者都是在最后一刻才被三毛拒绝:在西班牙时,被一位日本籍的富商同学追求;在德国时被一位后来成为外交官的德国同学追求;在美国时,被一位台湾籍的在美博士追求。

这些人都远比荷西优秀,都比荷西更加接近三毛的爱情标准,但是三毛拒绝了,因为三毛心目中的爱情标准比这三位所能达到的还要高。

回到台湾的三年,当她终于选到了愿意结婚的人,却在结婚前被死神夺走了未婚夫。

三毛在未婚夫去世不久,就背井离乡与荷西仓促结婚,是因为爱情,还是因为对爱情的绝望,已经非常清楚了。

  从三毛的文章中我们可以清楚地看到,荷西与三毛婚后的关系并不融洽,争吵不断,更重要的是三毛是个感情细腻丰富的人,荷西是个粗线条的大男人倾向很严重的人,两个人在性格上,文化上,情趣上,人生观上等都有着巨大的差异。

再加上,荷西忙于工作,整天不在家,所以,在撒哈拉的三毛几乎是生活在一个人的世界里,写作使她走进理想的世界。

  但是我这样说,并不否定三毛与荷西之间有爱情,但有的是“先结婚后恋爱”的爱情,更重要的是这种爱情产生于三毛出名之后。

因为当《撒哈拉的故事》出版以后,荷西已经不再是单纯意义上的三毛的丈夫,而成了三毛笔下的一个理想人物,读者需要这样一个理想人物,三毛更需要这样一个理想人物。

在荷西意外去世后,这个理想人物得到了进一步的神化。

正是这种神化,使得三毛背上了永远无法卸下的枷锁,不管她多么渴望爱情,为了维护神化了的荷西与三毛的故事,三毛都不能再与任何人结婚,尽管荷西去世时,三毛才38岁。

  三毛曾经说过,她是个比较传统的人,主张嫁鸡随鸡。

其实,这样的表白只不过是为了满足读者的需要,不一定是三毛真实的想法。

三毛从小就不是一个循规蹈矩的人,而是一个叛逆性很强的人,再加上在国外生活十几年,她的爱情观不可能那么陈旧。

读她的《倾城》,可以感觉到她可以在极短的时间内,强烈地爱上一个人。

从她未婚夫去世后能在极短的时间内与荷西结婚,也可以看出她不是一个主张寡妇不改嫁的人。

但是为了她自己塑造的荷西与三毛的完美形象,她不能再嫁。

  谈到三毛的爱情就不能不谈她的最后一部作品《滚滚红尘》,这是她唯一的一本电影剧本,完成于她自杀的前一年1990年。

剧本由名演员林青霞和秦汉主演,但由于剧中的男主角是一个日伪时期的文化汉奸,所以电影拍好后遭到禁映,甚至被指责为美化汉奸。

其实这部电影纯粹是感情戏,不是政治戏,它是三毛一身爱情故事的缩影:她是一个为了爱情追求一生,付出了一切的人,但却并没有获得真正的爱情,就像影片中的女主角一样,明明知道自己所爱的人不值得爱,对自己不是真心,还是义无反顾地去爱。

  她与荷西的爱情简单、朴实。

也许是我还年轻,再也想象不出会有比他们爱的更疯狂的夫妻了

我真的惊异,六年来,竟日日如新婚,分离半晌就相思难耐。

不是春花秋月,缠绵细语,而只是平日生活中的一点一滴:做饭、洗碗、吃饭、劳动、看夕阳、吹海风------两个人真想融为一体,永远都不要分离。

这样深刻的感情,为什么要让一个人先走呢

为什么要留下一半去忍受活着的煎熬

我能想象那会是怎样的痛苦。

如此善良、温柔、和气、孝顺的三毛呀

老天不公,为什么要让她去独自承担这切肤的绞痛,即使她说“愿意”......一如三毛的为人,简单是真,平凡是实,那种天荒地老的感觉让人心底为之震撼:虽然它不轰轰烈烈,虽然它也没有什么浪漫可言。

但是,打动人的就是为种平凡中所显露的真实。

  至于她对生和死的一些看法,曾经让我觉得不可思议。

可是随着时间的流逝,在经历一些生离死别的事件后,我才终于明白她所阐述的真正含义:生者的痛苦逝者无法体味到,所以宁愿自己死在爱自己的人之后,这样让生者独自承受这种生离死别的痛苦。

可是三毛最终的选择依然让我觉得有些难过,虽然她已去世多年,我依然喜爱她甚至于崇拜她,为人为文都让我由衷地钦佩。

  三毛去了,但是她却永远地留在了我的心底,我想对一个已逝去者的最大怀念也只能如此吧。

  三毛对于我,不是一个偶像,只是一个可以在夜深时候,静静听她故事的长辈。

曾经在一本电子杂志里听到她的一个专访。

那是第一次听到她的声音,热闹的,纯净的,有活力的。

她乐观的生活态度,淡然的处事方式,都深深地撼动了我。

我知道那是我希望成为的自己。

可以在荒芜的沙漠里,守着一个家,安静的画一块石头,不管外面漫天飞舞的风沙……

三毛散文集 读后感 600字 我急需

第一部分:中国传统文化1. 《诗经》??“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。

”这样的诗句,掩卷而思,是一幅极其凄美的画面。

我们今天的一切情感,古人都已经感受到了,也都替我们描绘出来了。

而这一切的源头,是这本略显古奥的《诗经》。

2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著??《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就,对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。

屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人,其《天问》中的反复追问,对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。

3. 《四书》(大学、中庸、论语、孟子)??古人说:“半部论语治天下”,季羡林说:“二十一世纪是儒家思想的世纪”。

不管怎么说,它是一部被中国人读了几千年的教科书,不读它就永远无法了解中国古代生活。

4. 《老子》 李聃 著??老子五千言,字字玄机,渗透了无上的智慧,也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾向。

这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。

据说,当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时,他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据。

5. 《庄子》 庄周 著??这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。

先不说其生死达观的思想,光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字,就值得我们击节叩赏。

每当我背诵起“北冥有鱼,其名为鲲”(庄子逍遥游)这样的语句,我仿佛触摸到了中国散文的源头。

6. 《史记》 司马迁 著??鲁迅的评价是:“史家之绝唱,无韵之离骚”,其中的“世家”和“列传”,是全书的??精华。

对于今天的读者来说,《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作,更是一本文??学著作。

读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》,也许会体会到史记中作者所倾注??的深深情感。

7. 《世说新语》??《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象,而这种风度成了一代代中国古代知识分子的理想人格。

我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。

8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著耕读世家治家的金科玉律,但对于今天的中国人并非没有启迪。

9. 《唐诗三百首》??识字的中国人,谁没有读过“举头望明月,低头思故乡”“夜来风雨声,花落知多少”这样的诗句呢。

而这的诗句,因为你的反复诵读而失去韵味了吗

没有,这就是唐诗的魅力。

10. 《宋词选》从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志,宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。

宋词是适合于大声朗读的,不要为应付任何考试,去读读宋词吧

11. 《元曲选》??元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩,它开创了中国戏剧的新局面,使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。

12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著??俗语云:“咬得菜根,百事可作”,这是这本书得名的由来。

这不是一部逻辑严密的学术著作,而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。

“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古,达人观物外之物,思身后之身,宁受一时寂寞,毋取万古之凄凉。

”在一个浮躁的年代,读一读这样的句子有好处。

13. 《古文观止》??上大学是我外公送给我的《古文观止》,至今仍放在我案头触手可及的地方。

外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文,他固执地认为,这是大学生应掌握的基本技巧。

虽然我至今也没有学会,但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。

14. 《三国演义》 [明]罗贯中 著“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

”即使有了电视电影,也有些书是不能取代的,比如说《三国》。

15. 《水浒传》 [明]施耐庵 著小时候,有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号

16. 《西游记》 [明]吴承恩 著相信不会没有人没看过本书吧。

如果看过,再看一遍。

17. 《东周列国志》[明]冯梦龙 著历史的另一种解读方法。

18. 《红楼梦》[清]曹雪芹 著中国古典小说的顶峰,没读过《红楼梦》的中国人,不能说你曾经读过书。

19. 《聊斋志异》[清]蒲松龄 著很优美的文字,很奇诡的想象,很缠绵的故事。

20. 《儒林外史》[清]吴敬梓 著中国古代讽刺文学的最高成就第二部分:中国现当代文学21. 《鲁迅选集》 鲁迅 著22. 《家》 巴金 著23. 《骆驼祥子》 老舍 著24. 《边城》 沈从文 著 25. 《雷雨》 曹禺 著26. 《围城》 钱钟书 著27. 《京华烟云》 林语堂 著28. 《倾城之恋》 张爱玲 著 29. 《顾准文集》 顾准 著30. 《傅雷家书》 傅雷 著31. 《城南旧事》 林海音 著32. 《舒婷的诗》 舒婷 著33. 《平凡的世界》 路遥 著34. 《我与地坛》 史铁生 著 35. 《文化苦旅》余秋雨 著36. 《我的精神家园》 王小波 37. 《长恨歌》 王安忆 著 38. 《丑陋的中国人》 柏杨 著39. 《三毛文集》 三毛 著 40. 《李敖文集》 李敖 著 第三部分:外国文学41. 《圣经故事》42. 《荷马史诗》[古希腊]荷马 著?? ??别推荐由傅东华译的《伊利亚特》和由杨宪益译的《奥德修纪》,两部译著都非常传神43. 《堂吉诃德》[西班牙] 塞万提斯 著44. 《莎士比亚戏剧集》[英]莎士比亚 著45. 《鲁滨逊漂流记》[英]丹尼尔笛福 著46. 《大卫科波菲尔》[英]狄更斯 著47. 《简爱》[英]夏洛蒂勃朗特 著48. 《呼啸山庄》[英]艾米莉勃朗特 著49. 《牛虻》[英]伏尼契 著50. 《忏悔录》[法]卢梭 著51. 《红与黑》[法]司汤达 著52. 《悲惨世界》[法]雨果 著53. 《欧也妮葛朗台》[法]巴尔扎克 著55. 《茶花女》[法]小仲马 著56. 《包法利夫人》[法]福楼拜 著57. 《莫泊桑中短篇小说选》[法]莫泊桑 著58. 《恶之花》 [法]夏尔波德莱尔 著59. 《追忆逝水年华》 [法]M普鲁斯特 著 60. 《约翰克里斯朵夫》 [法]罗曼罗兰 著61. 《小王子》 [法国]圣埃克苏佩里 著 62. 《局外人》 [法国]阿尔贝加缪 著 63. 《情人》 [法国]杜拉斯 著 64. 《少年维特之烦恼》[德]歌德 著65. 《生命中不能承受之轻》 [捷克]米兰昆德拉 著 66. 《死魂灵》[俄]果戈理 著67. 《罗亭》[俄]屠格涅夫 著? ??耐读。

特别是他的四部长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》,每68. 《罪与罚》[俄]陀思妥耶夫斯基 著69. 《安娜卡列尼娜》[俄]列夫托尔斯泰 著70. 《战争与和平》[俄]列夫托尔斯泰 著? ??《静静的顿河》,都是由俄罗斯民族贡献给世界的。

71. 《复活》[俄]列夫托尔斯泰 著72. 《契诃夫中短篇小说选》[俄]契诃夫 著73. 《静静的顿》[俄]肖洛霍夫 著74. 《日瓦戈医生》[苏联]帕斯捷尔纳克 著 75. 《哈克贝利费恩历险记》[美]马克吐恩 著76. 《草叶集》 [美]惠特曼 著 77. 《马丁伊登》 [美国]杰克伦敦 著 78. 《老人与海》 [美国]海明威 著 79. 《飘》[美]玛格丽特米切尔 著80. 《喧哗与躁动》 [美]威廉福克纳 著 81. 《第22条军规》 [美]约瑟夫海勒 著 82. 《麦田里的守望者》 [美]塞林格 著83. 《在路上》 [美]杰克凯鲁亚克著 84. 《了不起的盖茨比》 [美]FS菲茨杰拉德 著 85. 《百年孤独》 [哥伦比亚]加西亚马尔克斯 著 86. 《博尔赫斯文集》[阿根廷]豪路博尔赫斯 著 87. 《城堡》 [奥地利]弗朗克卡夫卡 著 88. 《雪国》 [日本]川端康成 著 89. 《挪威的森林》 [日本]村上春树 著 90. 《泰戈尔诗选》[印度]泰戈尔 著91. 《中国历代史通俗演义》[民国]蔡东藩 著92. 《万历15年》黄仁宇 著 93. 《中国哲学史简编》冯友兰 著94. 《西方哲学史》[美]梯利 著95. 《苏菲的世界》[挪威]乔德坦贾德 著96. 《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采 著97. 《海底两万里》[法]儒勒凡尔纳 著98. 《宇宙》[美]卡尔萨根 著99. 《科学的历程》吴国盛 著100. 《西方美学史》朱光潜 著 ]你的邮件,上面的书我都有

发给你 rd

介绍一些好书写读后感,七八本就好,最好有一两本关于爱国的。

楼上推荐的好官方哦,几乎都是高中语文必读名著。

虽然不是所有的名著,其实很多名著已经不适合我们这辈人看了,明明看着打瞌睡,又何必勉强自己去看呢,我们不是没文化,是没有看那个名著的文化眼睛而已。

建议提问者看些钱钟书和李敖的书,想钱钟书的《围城》,《写在人生的边上》,《人兽鬼》……李敖的《胡适评传》,《中国命研究》和各种的文集等,李敖出的好多书都被禁,很经常就看他的文集。

又或者看些三毛的书,甚至看古龙,金庸的书写一篇读后感,也是很不错的,看书的是自己,千万不要让书委屈我们自己

求曹文轩前方的读后感200——300

曹文轩前方的读后感200——300路连接着家与前方。

人们借着路,向前流浪。

自古以来,人类就喜欢流浪。

当然也可以说,人类不得不流浪。

流浪不仅是出于天性,也出于命运。

是命运把人抛到了路上——形而上一点说。

因为,即便是许多人终身未出家门,或未远出家门,但在他们内心深处,他们仍然有无家可归的感觉,他们也在漫无尽头的路上。

四野茫茫,八面空空,眼前与心中,只剩下一条通往前方的路。

为什么说:“流浪不仅是出于天性,也出于命运”

人们总是对外面的事物是向往的,是想探寻的,这是出于天性的好奇与渴望,流浪不是那种流浪,命运的流浪是每个人不同人生道路的不同所决定的,在道路上不断的遇到错过再遇到新的人和事,可以丰富自己的人生,可以找到自己所想要的,这就是为什么有的人终身没出门,但是也有无家可归的原因了 ,因为人的追求不同,只有到更广阔的外界去看看眼,多长点见识,才知道自己想要什么,自己的道路到底是什么,到底该怎么走下去,明确自己的人生道路。

路一直都在前方。

1.曹文轩的《前方》实在是一篇美文。

这篇散文值得细细品味之处颇多。

无论是作者新奇的立意、丰富的想象、虚实相生的笔法,抑或是优美、凝练、含蓄的行文,悠远绵长的情韵都给人留下极大的审美空间,而其中构成文章最大艺术魅力,最耐人寻味的,还是作者丰富深刻的对人类心灵漂泊和流浪感的关怀与悲悯。

作者从摄影作品入手,如果仅是直面描摹画面,就缺少了味道,如果仅是想象人们内心正渴盼回家,也不足为奇。

然而作者却运用逆反思维:他们正在路上。

他们曾有离家之举。

接着非常自然的点出了文章的中心:人有克制不住的离家的欲望。

此句一出,立刻打开了一个新的天地,令读者眼前为之一亮。

曹文轩先生无论治学还是创作,都很讲究独辟蹊径。

这可以是一个体现。

接着作者从人类的祖先,为了生存或者出于天性无休止的迁徙写起,人类有了家,仍旧还得离家,甚至是远行。

读者不禁生出疑问:为什么呢

作者如睿智的长者引领读者去思考,并结合自身的经历和丰富的人生阅历列出了三条原因:外面世界的诱惑、出于无奈、前方的召唤。

语言洗练、洁净,优美、含蓄。

外面的世界“广大无边”。

“充满艰辛”“充满危险”而又“丰富多彩”“富有刺激性”。

寥寥数语,谈及各个方面,笔笔到位。

作者曾说“文集不是收容所”主张语言要精美,经典,此处可以窥见一斑。

离家,漂泊,流浪是人类内心所具有的普遍的情怀。

有一首歌唱道“外面的世界很精彩”,对困守一隅的人们来说,是很有魅力的,人们往往不大清楚外面的世界的真情,凭着想象绘出许多精彩的色块,常常羡慕流浪的生活,心中总有一个“出去”的念头。

面对早已熟悉的一切,失去了原有的新奇,自然会生出厌倦的情绪。

而前方的不确定性,却令人既紧张又新奇,既刺激又欢喜,既恐惧又渴盼,告别家乡,去寻找理想,追求荣誉,开创事业。

这种流浪就像一首朦胧诗带上了浓郁的浪漫色彩。

正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”,人的内心总在呐喊:走啊走

离家,流浪是人的天性,是人的内心的需求。

古往今来,不知多少人漂泊在异乡的路上。

最具典型的当数游侠诗人李白。

他一生都在旅行,努力使自己处于“置身异乡”的体验之中,成了一个永不停步的流浪者。

还有奇女子三毛,走遍千山万水,一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。

而冰心,最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。

作家艾芜在不能行走,已接近生命终点时,内心仍在呼喊“妈妈,我还要去远行。

”没有比远行更销魂。

很有道理。

文章从第九节开始,有了一层更深的含义。

曹文轩不愧为“学者型作家”,喜好哲学,使他对人生有更广泛更深入的思考。

在他的许多作品中都坚持或者重视“悲悯情怀”,表现出了他的人文关怀,读起来有了更多的深沉和厚重。

文中写道“流浪不仅是出于天性,也出于命运。

是命运把人抛到了路上”,显然,这里的“路”,并非实实在在的路,而是指人生之路。

人来到世上,是命运所主使的。

“许多人终身未出家门,或未远出家门,但在他们内心深处,他们仍然有无家可归的感觉,他们也在漫无尽头的路上”这句话紧承上一句,有了更丰富的内涵,转入对人的精神状态的关注,人的肉体在家,可是灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。

心灵就会有浓重的漂泊和孤寂感,在人生的路上,找不到家园。

有了第九节作铺垫,第十节的深化就水到渠成,作者先指出“人生实质上是一场苦旅”,由这句哲理性的话语立刻又将视线转向摄影的画面,叙述场景,想象车中旅者的内心活动。

写法灵活,自如变幻,更富有美感。

又联想到钱钟书先生的《围城》中拥挤的汽车,丰子恺先生一篇散文中的苦旅:内心不安、无奈、焦躁不宁、索然无味。

通过想象和联想,作者将旅行中的“苦”味含蓄的抒发了出来,使读者结合自身体验有了感性的认识。

然后智慧而深刻地指出:人生是一场苦旅,不论你的生活境遇如何,没有本质区别,不分彼此,都是苦旅者。

上下文有严密的逻辑性,议论既能启人心智,又能使人真切地感受到,作者对人类精神境遇深沉的悲悯之情和大关怀。

家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘:人对家园的眷恋与追寻,实际上是对自身心灵和精神的关照,是对精神家园的追寻,这种追寻犹如对宗教的皈依,圣洁,虔诚,庄重。

人的精神的回归是漂泊的延续和结果。

所以,《前方》表面上虽然是在写离家,实质着眼于归家。

因此,作者才能揭示人类精神状况的这三重悲剧:一、人在“走向前方、到处流浪时,又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”;二、人无法回家;三、即便是还了家,依然还在无家的感觉之中。

显然,这里的家,家园,并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”,而是指人精神的归宿,精神的栖身之所。

它是流浪者的一种沉甸甸的恋旧“回归”情绪。

异乡体验与故乡意识深刻交糅,漂泊欲念与回归意识相辅相成,作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。

一颗心总是在漂泊与回归间沉浮与徘徊。

作者在文中举到了崔颢的诗“日暮乡关何处是

烟波江上使人愁。

”我们知道,崔颢的家乡在河南开封,离黄鹤楼不算太远,为何会如此发问

因为“他想念的那个家,只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”,即使回了家,仍旧感到“无家可归”。

这种体验少年离家的游子最为真切。

宋之问《渡汉江》中有“近乡情更怯,不敢问来人”的句子。

离家多年,思乡情切,一旦得归,理应更喜,然而诗人已经意识到,现实中的家恐怕并不是心目中所构建的温馨的理想家园。

作家孙犁曾在散文《老家》中,也有此种情怀的感慨和抒发,他曾有两句旧诗“梦中每逢还乡路,愈知晚途念桑梓”,他说,自己越来越思念家乡,越来越尊重家乡,然而却不愿再回去了,回家乡去住,是不可能的了。

一是家园已经没有亲人,二是村中和自己认识的老年人越来越少,中年以下,都不认识,见面只能寒暄几句,没有什么意思。

孙犁对老家的心理是复杂的,矛盾的。

他已明白的认识到,即使回了家,心灵仍旧在漂泊,没有归属感。

如今,生活的快节奏和瞬息万变,使人们忙于现实,很少关照内心,精神的活动和追求被忽视,被冷漠,被挤压,被流放......使人们逐渐远离了率真与本真的天性,富足的物质世界并不能弥补精神上的极度孤独和空虚,从而人的一生始终存在着的愿望就是还乡——寻找精神的家园。

也有许多的文人在虚构着自己内心的家园,如陶渊明的“桃花源”,李乐薇的“空中楼阁”,琦君的“方寸田园”,他们都在找寻一方恬静的家园:适合心灵散步,眼睛旅行,能安放疲惫的心灵。

  总而言之,《前方》是一篇哲理散文,有哲学之光,艺术之灵。

词句含蓄,深沉,“含不尽之意,见于言外”,有着言外的别旨和风神。

曹文轩先生有一句话说:美的力量大于思想的力量。

也时时激励自己要写经典文章,要写美文。

这篇文章立意奇,思想深,语言美,实为这种说法的有力见证。

30篇《朝花夕拾》读后感200字左右

1.《朝花夕拾》是鲁迅先生的名著,由十篇小散文构成。

它大胆并不直白的讽刺手法,以及真诚的缅怀情感,无不透漏这鲁迅——这个现代作家的端正品行。

但实,《朝花夕拾》很难读懂。

没想到小小的一本书,会让人头疼那么久。

但读过后,确实也有了很大的成就感。

读过《朝花夕拾》后,我最大的感触是:要正派。

想要一辈子快乐,首先学会做人。

然后,要注意生活中的细节。

日子是繁琐的,一个人,一个举动,可能就会让我们感动很久,回味很久。

《朝花夕拾》中,大都是写爱与回忆,其中给我感触最大的是反抗旧势力的散文《狗•猫•鼠》了。

这篇文章是针对“正人君子”的。

鲁迅讥讽他们散布的“流言”,也表述了对“猫”“尽情折磨”弱者、时而“一副媚态”等特性的憎恨。

表现了鲁迅对弱小者的同情和对暴虐者2.《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的,既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念,又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇,从家庭到社会,从中国到日本,每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。

我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。

《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈,在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴,有很多繁琐的礼节。

但她又能做别人不能做的事,买到《山海经》。

对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节,如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字,占领全床;切切察察说话时,竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对方或自己的鼻尖等,简略几笔,就活画了长妈妈的个性特征。

比如《阿长与山海经》,描写的是鲁迅家的保姆阿长。

文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。

有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。

的确,对于这个妇女,鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑,反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。

不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌,字里行间都流露出他的感情。

而且我还发现,这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似,同是旧中国的人民,遭遇也差不多,比如他们的名字,都是已经被人遗忘了的,而外号也是随便起的。

可悲的人啊

3.五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

因为东关离县城远,大清早大家就起来。

前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了。

儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些。

忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后。

父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前。

父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行。

”背出来就让他去看会,否则不准去。

这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着。

太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了。

父亲这才答应让他去。

大家同时活动起来。

工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,但鲁迅却并没有他们那么高兴,开船后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,这一切对他都失去了意义。

这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突,“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难,表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜,含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。

鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

4.我爱的中国作家,除往朱自清、三毛,便是鲁迅先生了,朝花夕拾读后感200字。

这本书当年出版时拟订的姓名是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人归忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我瞅到《藤野先生》中的那一段话,便没来由地心痛起来--中国是弱国,所以中国人自然是低能儿…让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中默默呼唤着祖国啊,您咋不快点强大起来,您的儿女在这里受苦那

的留日少年。

这种国人,期望祖国强大而不往努力,只是无助地祈祷,让人不仅怜悯他。

可是那些瞅着自己的同胞在影片里被杀头,并且还与日本人一同欢呼的国人,那种骨子里的麻木不仁,不仅可怜,并且,可恨

可是,日本人,也不是所有全部不晓得尊重二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于人的热爱。

作品的字里行间,无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导,是期望将日本精湛的医学技术传入中国,为中国的人们治疗身体上的疾病(事实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此),在此,藤野先生将医术还原到了它本来面目--为着所有人的健康而学医,而不是以自己自己的利益为目标,着实可敬

在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地写为'正人君子'所厌恶的文字,又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,也在我心中留下了深深的烙印。

原本培养孩子孝心的《二十四孝图》,竟然在孩子心中留下可怕的阴影,使其觉得白发的祖母,是和我不两立的人

呜呼,封建礼教毒害少年,何其之深

《二十四孝图》,和《风筝》(《呐喊》鲁迅)所想表达的实际大同小异,这能说是旧中国教育制度上的欠缺,可是,这难道不是中国的弱点所在吗

鲁迅先生,是我们民族的脊梁,以笔作枪,字字掷地有声,这本《朝花夕拾》虽是归忆性的散文集子,但丝毫不改其风貌,对于作品中所指出的旧中国的弊端,我瞅过后犹触目惊心,一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代,一面又下定决心,尽我所能不让悲剧重演。

在过往的日子里,我们伟大的祖国,有着太多屈辱的历史,而如今,在祖国繁荣富强的今天,身为未来栋梁的我们,怎能不为了中国而往努力呢?从《朝花夕拾》中,我惊见自己的影子,那么单薄,那么坚定的影子

鲁迅先生,中国正在崛起

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情,面前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年归忆的散文,正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。

我仿佛瞅到了幼年的鲁迅,趁大人不注意,钻进了百草园,他与昆虫为伴,有采摘野花野果。

在三味书屋,虽然有寿先生的严厉教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气。

全部感触全部是那么天真烂漫,令人归味,也学便引起了我心中的共鸣吧,因此我才会那样喜爱,尤其是作者以一个孩子的眼光瞅世界,读起来让人感到异常的亲切,布满激情。

我家属于郊区,附近有一大片的田野,小时侯,总往那里享受着和煦的阳光,秋日里的习习微风,把那里的油菜花摘得一朵全部不剩,我沉醉在大自然的怀抱之中。

我和伙伴全部在为自己的前程努力着,努力得读书,因此,也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了,少了几分亲切,少了几分自由,也少了几分对大自然的热爱。

童年已渐渐遥远,留下的只是那些琐碎的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会以下那个不同的年代的童年之梦,体验一下当时鲁迅的美好童年。

三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也能爬上花坛往折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可便不行了,先生在书房里便大叫起来:'人全部到那里往了?

'…'细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,面前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.'油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有的时候会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…'我读鲁迅先生的这篇布满对童年归忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛瞅到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到许多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…全部感触全部是那么天真烂漫,令人归味,或许是引起了我心中的共鸣吧,真不明白自己咋会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光瞅世界,读起来让人感到亲切,布满激情.鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,期望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不期望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天全部在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但本人认为自己仍是一个稚气未脱的孩子,有的时候还做着甜美的童年之梦.归忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总往那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴全部不擦便往邻家串门子,和小伙伴一起往吃豆腐花,一起往田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个'小泥人',采了各式各样的花,又生怕主人找来,便把花藏在树洞里,一会儿归往花早便枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴全部在为自己的前程努力着,因此感触不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们全部在为自己的前程努力着,因此感触不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论当前能否实现.这或许便是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.5.《朝花夕拾》是鲁迅独一的散文集。

文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。

记述了童年时对猫和鼠的好恶。

《阿长与〈山海经〉》归忆了保姆长妈妈的淳朴善良。

《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

《五猖会》归顾了儿时一次瞅庙会的经历。

《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。

《从百草园到三味书屋》归味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。

《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中,对庸医误人表示出了深深的愤慨。

《琐记》记述的是作者往南京读书的经历。

《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野,并记述了作者弃医从文的经过。

《范爱农》归忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

记得在瞅《藤野先生》一文时,我是弄不明白鲁迅先生为啥似乎一直对日本人相当友好。

有本书上说,鲁迅先生最后生病也请日本医生给瞅病。

我当时便犯糊涂,他便不怕日本医生谋害他吗?当然相当快这些问题被妈妈破解了。

她说日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民相当友好的。

况且鲁迅先生是1936年往世的,当时候日本还没正式侵略中国呢。

但我仍是觉得不满意。

毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。

鲁迅先生能连甲午海战这么大的战事全部不了解么?便在上世纪二三十年代,日本侵略中国的图谋可是司马昭之心,路人皆知呀

那么,鲁迅先生为啥在文章中一直没反日的言论呢?反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢?这实在令人费解。

可我读的鲁迅的文章相当有限呀,《社戏》与日本不沾边,《孔乙已》更与日本无关联。

其它的,我便不得而知了。

只有在以后的时间里,多读鲁迅的文章了,了解鲁迅文章中没明显的反日言论的原因所在朝花夕拾》(鲁迅)6.《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、学者们的排挤,又历经战乱后写下的归忆。

作者在这样纷扰中寻出点空闲来,委实不易,目前是这么离奇,心里是这么芜杂。

一自己到了只剩下归忆的时候,生涯大概总算是无聊了,但有的时候竟会连归忆也没。

对往事的归忆,只是现实生活的点安慰,而每一个美好的归忆又全部有一个悲惨的结局:百草园和绣像摹本卖掉了,长妈妈也匆匆离别了人世,本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后,却隐藏了谋人性命,教人瞅的丑恶祸心。

往留学,并且碰到了一位令自己敬仰的师长,却由于感触到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了,在学校办事兼教书,实在勤快的能的老友范爱农,终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中,作者还追究了自己的一些思想根源,比如仇猫,小小的,带给作者遐想的隐鼠的失踪,只是个象征的意念:当我失掉了所爱的,心中有着空虚时,我要充填以报仇的恶念

这才是作者仇猫的动机:它在夺人所爱。

从鲁迅先生一生的经历瞅:嫉恶如仇,不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然响应罢了。

对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑:他的仇猫是毫无道理的,虽然猫吃老鼠,但他的隐鼠却不是猫吃的,而是被长妈妈踏死的,那么是否要恨长妈妈呢?在下一节归忆中,长妈妈也确实有些让人生厌,睡觉时占领了全床,满脑子的穷规矩和愚昧的信念,便是这样一位长妈妈,却把作者日思夜想的,别人全部不能重视的渴望化成了现实,不明白识文断字的长妈妈把她自己全部叫不出名的《山海经》买来,送给了我。

正由于长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心,使作者记起她,追念她。

在朝花夕拾的归忆中,作者多次写到封建教育的失败和狭隘。

小时候,长妈妈的故事里说:倘若有陌生的声音叫您的姓名,您千万不可允许他,以免那是害人性命的靓妹蛇,提防陌生人,并假想他便是坏人的逻辑。

在朝花夕拾之间,我随作者一起,归到我的童年时代,再次归味那些人和事。

走过留学的日本的求学索过程,一起追忆失往的老友。

沿着这条线索,我瞅到二十纪初,以我为中心的一个个生活场景,人物心理历程,读着每一个寓意深远,归味无穷的结束句,我的心也随着作者一起潮起潮落7.朝花夕拾读后感三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也能爬上花坛往折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可便不行了,先生在书房里便大叫起来:'人全部到那里往了?

'…细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,面前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有的时候会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…我读鲁迅先生的这篇布满对童年归忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛瞅到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到许多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…全部感触全部是那么天真烂漫,令人归味,或许是引起了我心中的共鸣吧,真不明白自己咋会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光瞅世界,读起来让人感到亲切,布满激情.鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,期望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不期望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天全部在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但本人认为自己仍是一个稚气未脱的孩子,有的时候还做着甜美的童年之梦.归忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总往那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴全部不擦便往邻家串门子,和小伙伴一起往吃豆腐花,一起往田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,便把花藏在树洞里,一会儿归往花早便枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴全部在为自己的前程努力着,因此感触不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们全部在为自己的前程努力着,因此感触不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论当前能否实现.这或许便是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.8.朝花夕拾读后感鲁迅先生便是中华民族优秀的思想家。

他的许多作品,既是他独特的生活历程的写照,也是全民族所经历的心理历程的反射。

读《朝花夕拾》让我走进了鲁迅自己的记忆的窗口,站在作者自己的思想高度上,观望作家的童年记忆和青年历程。

童年当然是美好的。

从作者对百草园那一串布满诗情画意的描述中,我似乎随着他的心情愉快的归到了那个布满童趣的,碧绿的,生机勃勃的院子里,体验一个孩子与大自然相处的无忧无虑。

即使往了学堂,有一位古板的老师,读一些难明白的语句,也压抑不了孩子们折梅,寻蝉蜕的浪漫,天真。

作者的童年乐趣中,还包括画画和瞅戏到来的渴望和满足。

我相当羡慕作者有这样丰富多彩的童年,这是我们这些生长在城市里的孩子感触不到的。

文中的全部对于我全部是那样的新鲜,鲜活。

不仅这些,读完这本书后还让我明白了友情的可贵以及当时清政府的昏庸,庶民对政府的痛恨,对我实在是受益匪浅。

9.朝花夕拾读后感三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.10.回到家,从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》,对着那个书名发呆。

这本书是鲁迅先生晚年的作品,而这部散文集中所写的,又全是先生幼年时期的事情。

幼年的事情到了晚年再去回想,犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取,虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳,但夕阳的映照却使它平添了一种风韵,而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味无穷。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。

在《朝花夕拾》中,鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。

如在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活,接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。

前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。

在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”。

但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。

这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰。

另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子。

《朝花夕拾》用平实的语言,鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情,但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情,让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

读鲁迅先生这些对童年回忆的散文,正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。

我仿佛看到了幼年的鲁迅,趁大人不注意,钻进了百草园,他与昆虫为伴,有采摘野花野果。

在三味书屋,虽然有寿镜吾先生的严厉教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许就引起了我心中的共鸣吧,因此我才会那样喜爱,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到异常的亲切,充满激情。

小时候,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起,那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍,一起嬉戏,每次都玩的很开心,以至于每次都忘了时间的匆匆流去,每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。

每逢佳节,吃完团圆饭,我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上,点燃我们早就准备好的小烟花,在火光中,尽情的奔跑着,欢笑着,舞蹈着,体验着前所未有的快乐。

如今,我搬了新家,不在出门和其他伙伴们嬉戏了,而是不停的为学业操劳。

每封佳节,也不在出去和伙伴们一起放烟花了,而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”,独自享受着…… 童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由 。

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