仿造陆蠡的囚绿记写一篇作文600字
陆蠡的《囚绿记》为人们所称道，是因为它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩。
新奇精巧的结构。
文章的开篇不是采用破题法，而是从“去年夏间的事”，娓娓道来，逐层展开。
先写“我”何以一下子就选定着简陋、炎热的房间，接着补叙理由：能见到一片绿影。
进而写“我留恋于这片绿色”。
其间穿插“我”对在乡间草屋床下的嫩绿被友人剪除的惋惜。
至此，作者才借写“绿友”点出“文眼”：它是个“永不屈服于黑暗的囚人”。
于是决定开释这位绿友。
最后以怀念这圆窗和绿友为结。
全文详略得当(如详写“囚绿”，略写“怀绿” )，虚实相生( 如把装饰“实”的房间的绿来修饰“虚”的心情)，富有变化，平中见奇，出奇制胜。
读铭记历史缅怀先烈有感800字
原文：如来骂道：“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道：“你是不知.我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么?”如来道：“不消去,你只自低头看看.”那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着“齐天大圣,到此一游.”大指丫里,还有些猴尿臊气.大圣大吃了一惊道：“有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!”好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦叶,一个个合掌称扬道：“善哉!善哉!当年卵化学为人,立志修行果道真.万劫无移居胜境,一朝有变散精神.欺天罔上思高位,凌圣偷丹乱大伦.恶贯满盈今有报,不知何日得翻身.”如来佛祖殄灭了妖猴,即唤傩、迦叶同转西方极乐世界.时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待,我主大驾来也.”佛祖闻言,回首瞻仰.须臾,果见八景鸾舆,九光宝盖；声奏玄歌妙乐,咏哦无量神章；散宝花,喷真香,直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪.望如来少停一日,请诸仙做一会筵奉谢.”如来不敢违悖,即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福,敢劳致谢?”玉帝传旨,即着云部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣,来此赴会,同谢佛恩.又命四大天师、九天仙女,大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高坐七宝灵台.调设各班座位,安排龙肝凤髓,玉液蟠桃.不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都摔着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰：“感如来无量法力,收伏妖猴.蒙大天尊设宴,呼唤我等皆来陈谢.请如来将此会立一名,如何?”如来领众神之托曰：“今欲立名,可作个‘安天大会’.”各仙老异口同声,俱道：“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”言讫,个坐座位,走吅传觞,簪花鼓瑟,果好会也.有诗为证.诗曰：宴设蟠桃猴搅乱,安天大会胜蟠桃.龙旗鸾辂祥光蔼,宝节幢幡瑞气飘.仙乐玄歌音韵美,凤箫玉管响声高.琼香缭绕群仙集,宇宙清平贺圣朝.众皆畅然喜会,只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前,施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会,今蒙如来大法链锁顽猴,喜庆‘安天大会’,无物可谢,今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献.”真个是：半红半绿喷甘香,艳丽仙根万载长.堪笑武陵源上种,争如天府更奇强!紫纹娇嫩寰中少,缃核清甜世莫双.延寿延年能易体,有缘食者自非常.佛祖合掌向王母谢讫.王母又着仙姬、仙子唱的唱,舞的舞.满会群仙,又皆赏赞.正是：缥缈天香满座,缤纷仙蕊仙花.玉京金阙大荣华,异品奇珍无价.对对与天齐寿,双双万劫增加.桑田沧海任更差,他自无惊无讶.王母正着仙姬仙子歌舞,觥筹交错,不多时,忽又闻得：一阵异香来鼻嗅,惊动满堂星与宿.天仙佛祖把杯停,各各抬头迎目候.霄汉中间现老人,手捧灵芝飞蔼绣.葫芦藏蓄万年丹,宝录名书千纪寿.洞里乾坤任自由,壶中日月随成就.遨游四海乐清闲,散淡十洲容辐辏.曾赴蟠桃醉几遭,醒时明月还依旧.长头大耳短身躯,南极之方称老寿.寿星又到.见玉帝礼毕,又见如来,申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼,以为必致平安,不期他又反出.干如来善伏此怪,设宴奉谢,故此闻风而来.更无他物可献,特具紫芝瑶草,碧藕金丹奉上.”诗曰：碧藕金丹奉释迦,如来万寿若恒沙.清平永乐三乘锦,康泰长生九品花.无相门中真法王,色空天上是仙家.乾坤大地皆称祖,丈六金身福寿赊.如来欣然领谢.寿星得座,依然走吅传觞.只见赤脚大仙又至.向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道：“深感法力,降伏妖猴.无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献.”诗曰：大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长.七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆.寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂.福寿如期真个是,清闲极乐那西方.如来又称谢了.叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴.众各酩酊.只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了.”佛祖道：“不妨,不妨.”袖中只抽出一张帖子,上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”.递与阿傩,叫贴在那山顶上.这尊者即领帖子,拿出天门,到那五行山顶上,紧紧的贴在一块四方石上.那座山即生根合缝,可运用呼吸之气,手儿爬出,可以摇挣摇挣.阿傩回报道：“已将帖子贴了.”如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押.但他饥时,与他铁丸子吃；渴时,与他溶化的铜汁饮.待他灾愆满日,自有人救他.正是：妖猴大胆反天宫,却被如来伏手降.渴饮溶铜捱岁月,饥餐铁弹度时光.天灾苦困遭磨折,人事凄凉喜命长.若得英雄重展挣,他年奉佛上西方.又诗曰：伏逞豪强大事兴,降龙伏虎弄乖能.偷桃偷酒游天府,受录承恩在玉京.恶贯满盈身受困,善根不绝气还升.果然脱得如来手,且待唐朝出圣僧.孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
鹦鹉流浪汉读后感500字
写读后感的要诀读完一部作品或一篇文,自然会受到,产生许想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
为什么说苏轼风流豪放
井冈山被誉为“天下第一山”，属首批国家级风景名胜区，是全 国旅游胜地四十佳和中国优秀旅游城市；市内还有武功山、青原山、玉笥山、白水仙等4 个省级风景名胜区，有世界保存最大最完整的古窑遗址吉州窑，以及白鹭洲书院、新干商墓遗址、永丰西阳宫等一大批人文古迹。
井冈山风景区1927年秋，、朱德等老一辈无产阶级革命家在井冈山创建了第一个农村革命根据地，为中国革命开辟了一条以农村包围城市最后夺取胜利的正确道路，因而井冈山以革命摇篮的盛誉，载入了中国革命的光辉史册。
英勇的吉安人民为了中国革命事业，前仆后继，血沃中华，涌现了数十万革命烈士和几百位共和国将军，形成了举世闻名的井冈山精神。
全市革命旧居遗址遍布，其中属国家级保护的有10处。
井冈山被朱德称为“天下第一山”，为国家首批风景名胜区，享有“中国旅游胜地四十佳”之美誉。
此外，这里还有井冈山革命博物馆，烈士纪念塔，北山碑林，红四军军部旧址，、朱德、陈毅旧居，大小五井及黄洋界、桐木岭、双马石、八面山、朱砂冲五大哨口等大量革命遗址可供参加瞻仰，2012年井冈山年游客量超过两千万人次，并且正在申报世界自然与文化双遗产。
庐陵文化生态园庐陵文化生态园是展示吉安优秀传统文化的大型城市公园，是城区最引人入胜的景观，是吉安一张最亮丽的名片。
庐陵文化生态公园占地五千余亩，主要景点有：文塔（后更名为文星塔）是展示吉安人文兴盛现象的象征和标识。
“崇文重教，人才辈出”，是吉安传统文化的显著特色。
据史料记载，古代庐陵“家有诗书，人多儒雅，序塾相望，弦诵相闻”；“人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子稍知文章”，“文风盛于江右”，其中尤以宋明两代为甚。
明代万历三十一年（1603年），在吉安乡贤倡导下，吉安知府支持并主持，在府城迎恩门外右侧建了一座文塔，请当时名人邹元标写了《文塔记》。
建文塔的目的是为勉励吉安学子洁身自爱，勤学苦读，祈望吉安文运兴盛不衰。
塔中展示以庐陵科举文化为主的内容，既反映历史的辉煌，缅怀先贤的功德，又昭示后人见贤思齐，继往开来。
让游人在欣赏壮美风光的同时，领略庐陵文化的风采。
天祥公园庐陵湖波光粼粼千亩湖面美不胜收，湖上仿古画舫穿梭其间，亭台楼阁尽显江南庐陵望郡风华。
天祥景区：由文天祥纪念馆、天祥公园、将军公园三个景点组成。
吉州窑遗址吉州窑坐落在吉安县永和镇西侧一块约2公里长、1公里宽的平地上， 24座古窑包如岗似岭，分布其间。
这里曾是古东昌县县城所在地，属吉州管辖，故称“古州窑”。
它以悠久的历史，宏伟的规模，丰富而精美的产品，一直为国内外人士所向往，是中国保存完好的古名窑遗址之一。
吉州窑是中国极负盛誉的综合性窑场，也是中国古代黑袖瓷生产中心之一。
所产瓷器种类繁多，已发现的各种器形有120余种，其中有青轴疑、乳白袖器、绿秘瓷、黑袖瓷、彩绘瓷、雕塑瓷和琉璃器等。
特别是“木叶天目”和“剪纸贴花天目”等产品，饮誉中外，列为国宝。
宋徽宗用吉州窑造烧的茶具品茶时，评论说：“盏色以青黑为贵，兔毫为上。
”吉州窑陶瓷是宋、元时期我国重要的出口商品之一。
因永和镇濒临赣江，当年主要以赣江水路运输为主。
世界各地许多博物馆和收藏家都珍藏有吉州窑的名贵产品。
白鹭洲书院白鹭洲书院位于吉安市东赣江中的白鹭洲上。
白鹭洲方圆数十里，因形似白鹭得名。
白鹭洲书院建于南宋淳佑元年（1241年），吉州太守江万里为来此讲学的朱熹、周敦颐、程大中、邵雍、张载、程颐等6位儒学大师立祠建书院。
宋理宗御赐“白鹭洲书院”五字，由于庐陵一府考取天下最多进士和天下数量第二多的状元，白鹭洲书院功不可没，所以白鹭洲书院被世人列为江西四大书院之一。
该书院培养造就了文天祥、刘辰翁、邓光荐等众多状元进士天下栋梁。
书院经历代修葺扩大，古迹犹存。
风月楼高三层，雕梁画栋，雄伟壮观。
青原山净居寺青原山在吉安市东南15华里处，海拔不高，名胜古迹甚多。
青原山净居寺建于唐开元二十九年（741年），为禅宗青原系开创者行思的道场。
主要建筑物有青原山祖关、大庙、七祖塔、待日桥、钓台石、五笑亭等，以大庙最为壮观，正门上镌刻文天祥手书“青原山”三字。
庙内有天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等。
青原山自古为著名游览胜地，历代名人颜真卿、苏东坡、文天祥等曾在此游览。
自唐代起，青原山就是佛教胜地。
与净居寺并立的青原会馆，是吉州郡最早的书院之一，一度是全国著名的理学讲坛。
唐宋以来，许多文人学士纷至沓来，或游山玩水，或探奇访古，或讲学授徒，或读书励志。
唐代大书法家颜真卿；宋代诗人黄庭坚、杨万里，宰相李纲、学士胡铨、丞相周必大，民族英雄文天祥；明代大学士解缙、杨士奇，理学家王阳明、邹元标，地理学家罗洪先、徐霞客，以及学者方以智、施闰章等，都在青原山留下了珍贵的墨宝和脍炙人口的诗文，仅《青原山志》中就收集了500多篇诗文，至今仍熠熠生辉。
快阁中国南方楼台亭阁甚多，但具名气的屈指可数。
快阁算得上是全国闻名的古阁楼建筑之一。
它以独特的建筑风格、悠久的历史和灿烂的文化遗产而载入《中国名胜词典》。
快阁雄踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内。
这座阁楼始建于唐代乾符元年（874），距今已有一千一百多年的历史。
它初为奉祀西方慈氏（俗称观音大士）之所，名“慈氏阁”。
宋初太常博士沈遵任泰和县令期间，因政通人和、百姓安居乐业，常登阁远眺，心旷神怡，遂易名“快阁”。
史称：“阁曰快，自得之谓也”。
快阁名闻天下，始于宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》。
此后，“阁名遂大著”。
史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。
快阁因有黄庭坚的题诗，吸引了许多达官名流和饱学之士前来游览题咏，历经宋、元、明、清诸代不绝。
著名的有南宋陆游、文天祥、杨万里，元代的刘鹗，明朝的王直、罗钦顺，清代的高咏等。
历代题咏的诗篇数以百计，其中文天祥的《囚经泰和仰望快阁感赋》为黄庭坚《登快阁》诗之后最负盛名的诗篇。
欧阳修纪念馆欧阳修纪念馆位于永丰县城恩江北岸的永叔公园内，主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开辟了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。
公园内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑； 5000多平方米的湖；雄伟高大的欧阳修石刻像；古今闻名的欧阳修亲自撰书的泷冈阡表碑；占地近200平方米的假山；近千米的石径古道，基本形成了一个古典园林式格局。
西阳宫西阳宫是位于唐宋八大家之一欧阳修故里永丰沙溪镇的一座三殿并列的古建筑群。
前面有一座高大的圆型拱门，门顶上方书有赫然醒目的“西阳宫”三个大字。
右侧是泷冈书院，左侧是欧阳文忠公祠，以及《泷冈阡表》碑亭。
进门后，一对方石柱上刻有一副对联：“亮节失青春，叹离莺苦唱，别鹄凄吟，五夜怆神深渗澹” 、“恩伦褒丹陛，忆弋雁失群，丸熊课读，卅年回首尚辛酸”，这是对欧阳修母亲郑氏夫人自誓守节，教子成材的赞美。
欧阳修4岁丧父，家境贫寒，其母用荻管在沙盘上教其读书习字，使之成为名家。
“画荻教子”已成为千古流传的佳话。
后人曾在宫内兴建了一幢“荻楼”，以昭示后辈。
由于年久失修，早已圮毁。
欧阳文忠公祠与拱门相对，为递进式双厅结构，雕龙画栋，飞檐流翠，朱柱生辉，气势壮观。
泷冈阡表碑亭是富有民族特色的双层楼阁，布局匀称，结构精巧，古色古香。
渼陂古村渼陂（中国历史文化名村，AAAA级风景区）位于吉安市青原区文陂乡，已有近千年历史。
这里汇发达的古代商业文明以及红色文化于一体。
规模宏大的明清建筑，鳞次栉比；数不清的石刻、木刻、彩绘、楹联、牌匾、雕屏，无不隐含了庐陵人非凡的智慧和生活趣味，折射出精深博大的庐陵文化的熠熠风采，更记录着这块红土地的沧桑岁月。
渼陂古村山抱水环，天然形胜。
村庄占地一平方公里，有600户，2800余人。
村民全为梁姓，南宋初年梁氏先祖在此开基。
全村现有保存完好的明清建筑367栋，其中祠堂7座，书院5座，牌坊3座。
村庄布局错落有致，八卦巷道，卵石路面，村内28口水塘环绕，取二十八星宿之意。
其中总祠永慕堂，占地一千多平方米，翘角飞檐，镂花斗拱，红石檐柱，石柱四面皆镂刻着嵌有“永慕”二字的20余副长联，可以看作楹联、书法、石刻、建筑艺术于一体的民间艺术博物馆。
二十世纪二三十年代，在这幢赣式民居里召开了中共历史上一次重要会议——“二七”会议，现旧址仍存。
这里留下了、朱德、曾山等老一辈无产阶级革命家的足迹。
红四军旧址、江西省苏维埃总工会旧址和等人的旧居。
共和国名将梁兴初、梁必业、梁仁芥将军，革命烈士梁一清，都是渼陂村人。
钓源古村吉安市西行20公里，至兴桥镇北行，古樟成林，茂密葱茏，绿叶掩映下，青砖黑瓦若隐若现。
村里长幼妇孺，怡然自乐，仿佛陶渊明笔下的桃花源。
是为钓源村（中国历史文化名村AAAA级风景区）。
北宋年间，与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基，距今近千年。
村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠堂，“文行忠信”牌匾至今高悬。
村庄建筑东西南北向，布局呈八卦图形，宛如迷宫。
青石板铺成的巷子前窄后宽，150余幢至今犹存的古建筑屋角皆为弧形，古建筑内外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。
梅冈古村梅冈地处泰和县万合镇店边村，是王姓家族千年聚居的福地。
自梅冈始祖休文公生南唐明崇三年（932年）算起，传至2011年，历经1079年。
梅冈王氏宗祠本仁堂，从元朝起，大体经历“简陋式、普通式、壮观式、豪化式”之构建变迁。
1341年间始建宗庙，砖篱混构，比较简陋，不成大雅。
1403年间重建宗祠本仁堂，始为凸形，上窄下宽，仍见普通。
1406年间增建上栋左右图书府和翰墨林厢房，祠宇上下对称，端雅大方，蔚为壮观。
梅冈村以“本仁堂”为梅蕊辐射在五百年古渠的青泰区县交界线两边，形成四面八方之“梅瓣”的数十个王氏自然村。
据统计，仅本仁堂周围梅冈王氏诸村的古住宅、古景点、古祠庙共有300余处。
梅冈村自古以来倡导尊贤重教，崇尚庐陵文化。
古时基本村村都建初小私塾。
相继在本仁堂设“翰墨林”书院、仁问学堂、仁问小学。
真可谓古时人才辈出：在本仁堂孕育进士7人、涌现了祖孙科甲、父子进士、叔侄柱史、兄弟科贡、一门节义之奇迹。
明代政治家王鸣臣，清代文学家王愈扩的传奇故事，以及王季章、王幼裕、王伯彰、王育仁、王彦臣、王学蘷、王钦浩、王愈融等16位宋元明清名儒学者的著述业迹，广为流传。
新中国诞生以来，更是人文发达，兴盛炽昌。
据不完全统计，先后培育出大专业260人、本科生180人、硕士40余人、博士与博士后10余人、教授和副教授50余人、工程师20余人，国家、省、市政府学科带头人近40人。
名人学者、科学家、教育家、书画家、企业家屡见不鲜。
位于古村中的科甲第是村中的省级文物保护单位，是明朝时期为纪念村中学子科甲及第而修建，至今已有几百年的历史。
武功山武功山位于吉安市安福县西北部。
主要景观分布在三天门、观音岩、金顶这3个景区之中。
三天门景区位于武功山主峰金顶的南面约5公里处，海拔1000米。
三天门古称图坪坳，四面环山，宽阔平坦，周围还有众多的深谷飞瀑。
这里保存有较好的次原始林带，名木古树。
龙潭瀑布、白龙岩瀑布是景区内两个较大的飞瀑。
由三天门往西，沿“之”字形古道登山，约3公里便到了观音岩。
这里海拔1500米，因其地势险绝，时见佛光，故名观音岩。
这里的景观有三空禅师塔、仙迳岩刻、白法庵遗址、孝子剖鱼岩等。
从白法庵顺古道蜿蜒上行约2公里，便到了主峰金顶。
这里海拔1918.3米，雄踞于群山之上，视野广阔，无遮无拦。
这里，当海拔达1600米以上时，山上的树木都消失了，四面全是以白茅为主的草甸，面积达10多万亩。
高山草甸成为江南罕见的风光。
金顶又名白鹤峰，这里的景观较为集中，主要有白鹤寺遗志、葛仙坛，各种奇岩怪石，还是看日出、云海的好地方。
武功山还是宗教文化的繁衍之地。
自三国东吴赤乌年间开始，道徒们就已来此修身炼丹。
道教祖师葛玄、葛洪及郑思远、正一教育天师张彦羽页等，都在这里留下了遗踪。
至今众多的道坛还屹立予山谷峰巅。
武功山声名远播，释家们也接踵而来。
到了明代，山上已是“僧道各半”。
白法庵、胜佛禅林等遗志尚在，塔林遍布山上。
文人骚客、达官显贵来揽胜探奇，寻道访仙者也络绎不绝。
陶渊明、黄庭坚、杨万里、邹守益、文天祥、罗洪先、徐霞客等在这里留下了优美的诗文。
道、释、儒3教合流演绎，使这座名山成为多教派、多坛宇、多神祇融和共处的“神山”、“仙境”。
武功山嵘源温泉武功山嵘源温泉位于吉安市安福县武功山国家森林公园内，建有度假村，倡导从容优雅的生活理念，是中国首家慢生活基地。
度假村以提倡“慢生活”的生活方式和追求“乐活”的生活本质，以自然园林风光大环境为背景，突出健康和养生两大主题，致力于打造具有国际化的品质和追求原汁原味的生活品味。
温泉泉水日出水量2500-3000吨，出水温度可达80余摄氏度，是我省出水水温最高的温泉。
温泉水含有硫、锂、锶、锌、碘、硒、偏硅酸等多种微量元素和矿物质，对改善血液循环、降血压及治疗心血管疾病、风湿病、皮肤病、关节炎均有明显疗效。
除泡温泉外，游客还可在度假村尽情享受冲浪、游泳、下棋、钓鱼、爬山、慢骑等。
汤湖温泉汤湖温泉（AAAA级风景区）位于吉安市遂川县汤湖镇，出水表面温度达摄氏84度，自然流量每昼夜达2050立方米，为江西省温度最高，流量、压力最大的地热资源、区之一。
据勘查，汤湖温泉发源于湖南的一股冷泉，因汤湖的地壳在历史上有过断裂，地壳转薄，冷泉在炽热岩浆的熏蒸之下，从这里奔涌而出，成为了温泉。
县志上早有记载：“大鄢泉有口气如沸，可熟羊豕。
”历史上，这里有自然泉10余处，主泉称“大汤湖”、“小汤湖”，泉四周有9个土墩，热水顺坡而下，民间戏称为“九龟下潭”。
汤湖的温泉水属高温弱碱性重碳酸钙水，根据医疗矿水对化学成分含量的标准要求，可作氟水、硅水、梆水等医疗热水，对风湿病、皮肤病有一定的疗效。
用温泉水洗浴后使人皮肤滑爽，精神焕发。
玉笥山江西峡江玉笥山风光绮丽，气象万千，蒙上了神秘的道家文化色彩， 产生了许多迷人的神话传说。
历代名流在山中观光游览，流连忘返，留下大量的诗词歌赋。
玉笥山集自然胜景与人文奇趣于一身，像一位迷人的仙子，笑迎国内外游人香客。
玉筒山山峦起伏，奇峰林立，争高竞秀。
著名山峰有“三十二奇峰”，即大白峰、元皇峰、降真峰、三会峰、双龙峰、秦望峰、挂冒峰、复箱峰、芙蓉峰、乱石峰、翳石峰、上方峰、下方峰、紫虚峰、石桥峰、观音峰、太阳峰等。
各峰形如其名维妙维肖，峰峰苍翠欲滴，浮青佛绿。
玉笥山自秦代以来，历为方士、道士修真炼丹之所，为江西道教名山。
唐代杜光庭《洞天福地记》中列为“第十七法乐洞天”、“第七郁木福地”。
自古以来，玉笥山就是远近闻名的游览胜地，风景区广达三四十里。
