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读丰子恺梦痕读后感

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求 丰子恺的《梦痕》 读后感 或者 分析 或者 教学设计就更好了 注(请不要把原文复制粘贴过来 原文 我有)

写作背景:《梦痕》,是一篇记事散文。

它的前半部分主要记写了作者四五岁时家里“打送”某家的小客人,“母亲们”围在一起做米粉包子时,作为孩子的作者所获得的“无上快乐”。

它的后半部主要记写他儿时的伴侣五哥哥的“种种可惊可喜的行状”。

两部分之间用“梦痕”——左额上的伤疤联结起来。

通过对欢乐童年的记写,抒发了作者对当时烦恼尘嚣的不满之情。

丰子恺梦痕的心得体会

《梦痕》读后感   梦痕----童年的回忆  -----《梦痕》读后感  有很多我们告诉自己一定要记得的事,总是在不知不觉中被忘掉了。

  读了丰子恺先生的《梦痕》一文,品着他的童年,忆着我的童年。

  被称为“梦痕”是作者小时调皮磕碰的一个疤,是如梦一般的痕迹,用来回忆童年的一个痕迹。

首尾呼应,更是突出了对美好童年的回忆。

文章主要讲了作者童年的两件事。

第一件事是大人做包子,去给他们捣乱,为优先得到几个包子,或拿到一小块面。

相信这件事,每一个人都干过。

真正令人高兴的,并不是玩面,应该是为自己的“小诡计”得逞的瞬间的欣喜。

  第二件事是同玩伴“五哥哥”玩耍。

五哥哥是个很爱玩的人,作者的疤就是因为和五哥哥的打闹追逐中留下的,五哥哥似乎对此很愧疚。

作者无疑是幸运的,和这位可爱的玩伴之间的关系又更近一步。

五哥哥爱玩,更会玩。

有着各种奇思妙想,发明出一些新奇的玩物。

可他也爱捉弄人,把拔了毒刺的大蜈蚣放在别人身上,吓得人家惊叫;假装受伤,让大人着急;把钓鱼的两个人的辫子系在一起,看他们跌跟头,诸如此类。

  我与作者的童年有异曲同工之处。

  巧了,我的右额头上也有一个疤。

这是小时候为养的小鸡捉蚂蚱时摔的,缝了两针。

可能现在我的真实心情没有作者那么特别高兴。

还是会为整张脸上有这么个缺陷而小小的遗憾。

可确实能令我想起童年的种种。

我从小就是和男生一起玩,也不知道是怎么开始的,什么时候开始的,一直到现在。

常做的事情也是捉蚂蚱,捉蛐蛐,捉蝈蝈。

捉蜻蜓,捉蝴蝶,捉蜜蜂。

也曾经干过些很残忍的事情,比如活埋蚂蚱。

烧蚂蚱,淹蚂蚱。

如果是现在的我,一定会毫不忧郁地说一句:无聊。

但对于可爱的童年来说,一切都是新的,一切都是快乐的。

  小时候最期盼的事情无疑是过年,好多的兄弟姐妹,一起聚到奶奶家,吃好多好吃的东西,然后吃点儿瓜子,打打扑克,放放烟花,倒也开心。

每当看小品的时候,总是笑得喘不过来气。

可现在,没那么期盼过年了,也不觉得特别的好玩。

哥哥姐姐们都长大了,工作了,过年的时候总不能一起聚聚。

或许是心智成熟了吧,看小品也总是没什么笑容。

  童年呐,真的很令人怀念。

变的不是世界,而是我们。

  有很多我们告诉自己一定要记得的事,总是在不知不觉中被忘掉了。

可往往有一些人,一些物能勾起我们心灵最深处的那份美好回忆。

  每个人都有自己的“梦痕”吧,梦痕,不仅仅是痕迹。

《梦痕》丰子恺 赏析

梦痕 (丰子恺)  作者:白鹿靑崖 提交日期:2005-12-28 16:18:00  我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。

这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。

相面先生说这是破相,这是缺陷。

但我自己美其名曰“梦痕”。

因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。

由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。

  我四五岁时,有一天,我家为了“打送”(吾乡风俗,亲戚家的孩子第一次上门来作客,辞去时,主人家必做几盘包子送他,名曰“打送”)某家的小客人,母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。

厅屋的中间放一只大匾,匾的中央放一只大盘,盘内盛着一大堆粘土一般的米粉,和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。

母亲们大家围坐在大匾的四周。

各人卷起衣袖,向盘内摘取一块米粉来,捏做一只碗的形状;夹取一筷豆沙来藏在这碗内;然后把碗口收拢来,做成一个圆子。

再用手法把圆子捏成三角形,扭出三条绞丝花纹的脊梁来;最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子,包子便做成。

一圈一圈地陈列在大匾内,样子很是好看。

大家一边做,一边兴高采烈地说笑。

有时说谁的做得太小,谁的做得太大;有时盛称姑母的做得太玲珑,有时笑指母亲的做得象个

通过竹影和梦痕谈谈你对丰子恺的认识

《梦痕》读后感   梦痕----童年的回忆   -----《梦痕》读后感   有很多我们告诉自己一定要记得的事,总是在不知不觉中被忘掉了。

丰子恺的文章为什么用《梦痕》为题

丰子恺的这篇文章其实是一篇记叙文。

文章主要分为两大部分。

第一部分主要记写了四五岁时家里“打送”某家的小客人,“母亲们”围在一起做米粉包子时,作为孩子的作者可以获得的“无上快乐”。

第二部分则是主要记写他儿时的伴侣五哥哥的“种种可惊可喜的行状”。

梦痕实际上就是文章中这两部分可以连接起来的一条线索,也就是通过左额上的伤疤联结起来。

所以题目实际上就是贯穿全文的一个线索。

丰子恺散文集有哪些

丰子恺散文名句大全1) 乡下到处都是绿油油的田野,到处都是高大的树木,到处都是五颜六色的小花,到处都是绿色的小草。

小路边,偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。

泥土散发着清香,我深深地吸了一口气,空气中有一股淡淡的清香味,闻起来舒服极了。

2) 大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。

3) 心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事沧桑,内心安然无恙。

4) 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。

5) 有为有不为,知足知不足;锐气藏于胸,和气浮于面;才气见于事,义气施于人。

6) 走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。

7) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。

8) 这个世界不是有钱人的世界,也不是无钱人的世界,它是有心人的世界。

9) 有人帮你,是你的幸运;无人帮你,是公正的命运。

没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,你得为自己负责。

10) 有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱,譬如牛;有些动物主要是骨头值钱,譬如人。

11) 虚心的人用文凭来鞭策自己,心虚的人用文凭来炫耀自己。

12) 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。

13) 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。

”14) 走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。

-15) 心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事沧桑,内心安然无恙。

16) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。

17) 人生一方面求寿命之长,一方面又求生活过去之快,两者看似矛盾,而其实无妨。

因为这是在实际上求寿命之长,而在感觉上求生活过去之快,人工的时间划分,便是在感觉上求生活过去之快的一法。

18) 正当的游玩,是辛苦的安慰,是工作的预备。

19) 人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。

20) 成人的世界,因为受实际的生活和世间的习惯的限制,所以非常狭小苦闷。

孩子们的世界不受这种限制,因此非常广大自由。

21) 你若爱,生活哪里都可爱。

你若恨,生活哪里都可恨。

你若感恩,处处可感恩。

你若成长,事事可成长。

不是世界选择了你,是你选择了这个世界。

既然无处可躲,不如傻乐。

既然无处可逃,不如喜悦。

既然没有净土,不如静心。

既然没有如愿,不如释然。

22) 有人帮你,是你的幸运;无人帮你,是公正的命运。

没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,你得为自己负责。

23) 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着,都忘记人生的根本。

24) 由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。

25) 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它,希望它长在人间。

26) 儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的‘人’。

27) 天地间最健全的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们能最明确最完全地见到。

我比起他们来,真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽,所斫丧,是一个可怜的残废者了。

28) 全为实利打算,换言之,就是只要全家。

充其极端,做人全无感情,全无义气,全无趣味,而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。

这就不是“生活”,而仅是一种“生存”了。

29) 时间划分愈细,感觉上过去愈快,生活上兴味愈多。

故“快”就是“乐”,快乐称为“快活”。

30) “这个世界不是有钱人的世界,也不是无钱人的世界,它是有心人的世界。

丰子恺散文名句精选1) 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。

-2) 不乱于心,不困于情。

不畏将来,不念过往。

如此,安好。

3) 大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。

4) 由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。

——丰子恺5) 不乱于心,不困于情;不念过往,不惧将来。

如此,安好。

——丰子恺6) 不念过往,不畏将来 ——丰子恺7) 你若爱,生活哪里都可爱。

你若恨,生活哪里都可恨,既然无处可躲,不如傻乐,既然无处可逃,不如喜悦。

——丰子恺8) 夜本来是一日的最深沉的,最幽邃的一部分,就是一日的神秘的时间,又可说是人的退省时间。

——丰子恺 《青年与自然》9) 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。

——丰子恺《谈自己的画》10) 因为我 那种生活,或枯坐,默想,或钻研,搜求,或敷衍,应酬,比较起他们的天真健 全活跃的生活来,明明是变态的,病的,残废的。

——丰子恺 《儿女》11) 我要求孩子们的举止同我自己一样,何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕,是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。

孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气,岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌,犹如刑具,都是戕贼这天赋的健 全的身手的。

于是活跃的人逐渐 变成了手足麻痹半身不遂的残废者。

残废者要求 健全者的举止同他自己一样,何其乖谬! ——丰子恺 《儿女》12) 我带了这虚空而寂寥的心,彷徨在十字街头,观看他们所转入的社会,我想象这里面的人,个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。

但这里没有“花生米不满足”的人,却有许多面包不满足的人。

这里没有“快活的劳动者”,只见锁着眉头的引车者,无食无衣的耕织者,挑着重担的颁 白者,挂着白须的行乞者。

这里面没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声,只有细弱的呻吟,吞声的呜咽,幽默的冷笑,和愤慨的沉默。

这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气,却充满了顺从,屈服,消沉,悲哀,和诈伪,险恶,卑怯的状态。

——丰子恺 《谈自己的画》13) 那末我们的人生,都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。

——丰子恺 《晨梦》14) 他们已不复是“快活的劳动者”,正在为分数而劳动,为名誉而劳动,为知识而劳动,为生活而劳动了。

——丰子恺 《谈自己的画》15) 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦,以为逃避现实之所,但我也可笑他们的屈服于现实,忘却人类的本性。

——丰子恺 《谈自己的画》16) 人散后, 一钩新月天如水。

——丰子恺17) 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。

” ——丰子恺18) 不乱于心,不困于情。

不畏将来,不念过往。

如此,安好。

深谋若谷,深交若水,深明大义,深悉小节,已然,静舒。

善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业,这般,最佳。

无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。

——丰子恺 《不宠无惊过一生》19) 人散后,一钩新月天如水;钱钟书对应:目光放远,万事皆悲。

——丰子恺20) 可怜一片无暇玉,误落风尘花草中。

羡他村落无盐女,不宠无惊过一生。

——丰子恺《不宠无惊过一生》21) 藏书如山积,读书如水流。

山形有限度,水流无时休。

——丰子恺22) 既然无处可逃,不如喜悦。

既然没有净土,不如清心。

既然没有如愿。

——丰子恺23) 在我们以前,“人生”已被反复了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。

大家一面明明知道自己也是如此,一面却又置若不知,毫不怀疑地热心做人。

——丰子恺 《晨梦》24) 上海是骚扰的寂寞,山中是清净的热闹。

——丰子恺 《山水中的生活》25) 我只是看看那堆灰烬,想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸,找出那一点是春字的灰,那一点是蚕字的灰。

又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去,不知结果如何:倘然散入风中,不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家,蚕字的灰飞入谁家?。

倘然混入泥土中,不知它将滋养那几株植物?。

都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。

——丰子恺 《缘缘堂随笔》26) “儿童对图画富有兴味,而拙于技术。

因此儿童描绘物象,往往不真实,甚至错误。

西方的教育论认为这是符合生物进化论的,因该听他们按照本能而作画,不可加以干涉。

这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》27) 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中,跟了它流下去,没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。

——丰子恺 《缘缘堂随笔》28) 不乱于心,不困于情。

不畏将来,不念过往。

如此,安好! 无愧于天,无愧于地。

这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》29) “我的孩子们!我憧憬于你们的生活,每天不止一次!我想委曲地说出来,使你们自己晓得。

得我的话的时候,你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺30) 这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美,结婚的幸福,爵禄富厚的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂到死。

——丰子恺 《晨梦》31) 不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一 生》32) 心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事沧桑,内心安然无恙。

——丰子恺33) 你若爱,生活哪里都可爱。

你若恨,生活哪里都可恨。

你若感恩,处处可感恩。

你若成长,事事可成长。

不是世界选择了你,是你选择了这个世界。

既然无处可躲,不如傻乐。

既然无处可逃,不如喜悦。

既然没有净土,不如静心。

既然没有如愿,不如释然。

——丰子恺 《豁然开朗》34) 不乱于心,不困于情。

不畏将来,不念过往。

如此,安好。

——丰子恺《不宠无惊过一生》35) 善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业。

这般,最佳。

——丰子恺

名著读书摘要

为什么不自己读呢

读喜欢的名著是一种享受,写读后感是在抒发自己的感情,不过一本书写10篇读后感太神了吧,不过我想读《红楼梦》应该感触很深吧,不过你要读10遍

初一读书笔记,只有好段就行,但必须含题目,字数在100至200 左右 要14篇,我悬赏金真不多了如好必有重谢!

有几篇: 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。

祥子来到城市,渴望以自己诚实的劳动,创造生活。

他怀着买车的信念,拼命的赚钱,就像是一个旋转的小陀螺。

终于,祥子得到了梦寐以求的车,那辆车对于祥子来说,不知道是他磨破了多少双鞋换来的。

可是命运捉弄人,车接二连三的被人夺走,祥子的梦想之火一次次的熄灭。

但祥子仍然不肯放弃,不断的振作起来,再度奋斗。

在此,我不由地感动和怜悯了,对祥子那坚持不懈,为梦想而拼搏的那股韧劲而感动;对祥子被悲惨的命运所折磨,而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。

这教育了我:要坚强的面对困难,失败了靠自己站起。

之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间,使祥子的心灵深受打击。

最终车卖了,虎妞死了,一切都化为了乌有,又如同刚开始般。

一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般,将一切都挥发了,只留下几条深深的印痕。

而在祥子心中,深深的印痕却永远烙下了。

祥子从此对世界充满了敌意,开始报复身边的所有人。

从前讲义气的祥子,如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们,把他们的一切都骗抢过来。

他变得奸诈,甚至无耻。

简直变了一个人,偷抢拐骗,只要能拿到钱,他什么都做得出。

看了这些,我心头不禁得发酸、失望,还带着丝丝怒火。

失望的是祥子没有坚持下去,最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事, 他自己却还是毫无悔意。

祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。

在黑暗的社会中,人类的力量实在太渺小了。

祥子多次想要凭自己来打败命运,可是最后呢,却使身心又一次的伤痕累累。

祥子在一次次的痛苦中挣扎,越陷越深,他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。

以前有抱负且满是骨气的祥子,现在只有对钱的贪念而已。

在社会的黑暗与金钱的诱惑下, 祥子没有了骨气。

“钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去。

”的确,祥子为了“生命”来争取钱,而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。

那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死,万幸;到老了能不饿死,很难。

这时,才真正体会到:人的命运不完全由自己掌控。

故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗,可最终,命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。

黑暗社会中,人性变得扭曲,人与人之间充满着仇恨…… 大家都读过水浒传.有没有人发现这是一本英侠小说,而三国演义则是一本历史演义. 而且,施耐庵对水浒的改编也非常多,本来以梁山泊记事本末为中心来写,但是施耐庵更注重英雄们的个人命运,其中几个重要人物都有个人传记,作者用“列传”的形式来将他们串联在一起。

但是施耐庵也并没有完全忘记历史事件。

在“梁山泊英雄排座次”事件之前,就有了“三打祝家庄”这一历史事件。

在“梁山泊英雄排座次”事件之后,又写了招安等事件,而且再也没有出现相对独立的个人传记。

再看水浒的人物中,我认为宋江被推为老大是不对的,主要原因有以下几点: 1.他自己不会武功.你看当时哪个英雄不会一点武功.但是宋江呢?只是一个手无缚鸡之力的书生. 2.他无勇也无谋.平日打仗时,大部分计谋都是军师吴用想的,自己也没出多少力. 3.他做了一件很不对的事,那就是招安.被招安后,与自己的弟兄分开,自己也很难过.被朝廷赐死后,还带了几个人一起去死. 水浒传与三国演义有诸多不同,可从依据的史料中看出. 三国演义主要是从陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志》注所引的。

而水浒传中所描写的宋江起义,在记载宋史的书中都有记载,但都很简略。

可以说明,作者是将许多短篇有关水浒的小说汇在了一起,就成了水浒传。

爱的教育》读后感 《爱的教育》是流传世界各国的一本儿童名著,意大利作家亚米契斯写于1886年,书的原名是《Hou re》,翻译是“心”。

它的英译本是《Hea r t》,译意也是“心”。

儿童文学翻译家叶君健在《爱的教育》代序中说:“心”这个字又可以作“感情”解释,在中外文都是如此。

夏尊先生说原来就想译成《感情教育》。

序言中他还说,在1920年,他得到这本书的日译本后,一边读一边流泪。

他许愿要译成中文,不光是给孩子们读,让父母和教师都跟他一样,流一些感动的眼泪、惭愧的眼泪。

夏先生终于在1923年将书译成中文,并首先在当时一本有影响的成人综合月刊《东方杂志》上连载。

后由开明书店作为《世界少年文学丛刊》出版单行本。

五四期间,《爱的教育》就被匡互生、朱光潜、丰子恺、陈望道、黎锦熙、茅盾、夏衍等知名学者作为当时“立达学园”学生们的重点读物,几乎人手一册。

当时不少学校教师,也把这本书定为中小学生的必读课外书。

为了教育孩子们念书,我在书店买了一本《爱的教育》。

没想到,读着读着,我也被书中的故事所感动了。

这才明白,这本17万多字的书,不仅是给孩子读的,也是写给父母的啊

《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋…… 《爱的教育》书中那些平凡的人物:小石匠、卖炭人、父亲的老师、我的老师、铁匠的儿子、盲童等等,依然浮现在我眼前。

《爱的教育》是以最朴实的语言,讲述着100个与孩子有关的故事:《扫烟囱的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等,歌颂了儿童应该具备的纯真感情。

同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会,都在营造一种良好的环境,潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。

从《爱的教育》中,我体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道爱是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被污染,稀释,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人. 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

自古以来,我国的文人、学者都很重视做读书笔记。

做读书笔记既是消化书本知识的有效手段,又可以积累有用的材料,训练思维的逻辑性和条理性,提高分析问题和解决问题的能力。

结合前人写的读书笔记,想谈三种写法。

一种叫“提要钩玄”,一种叫“采花酿蜜”,一种叫“开山铸铜”。

先说提要钩玄。

唐朝的著名文学家韩愈,在《进学解》里讲他写读书笔记,说:“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。

”他读记事的历史书,把重要的事件摘记下来。

他读哲理书,把主要论点摘出来。

韩愈的读书笔记,有几篇还保留在他的集子里。

有一篇《读,<鹖(he)冠子>》,。

引在下面,看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。

《鹖冠子》十有九篇,其词杂黄老刑名。

其《博选篇》,“四稽”“五至”之说当矣。

使其人遇时,援其道而施于国家,功德岂少哉

称“贱生于无所用,中流失舟,一壶千金”者,余三读其辞而悲之。

文字脱谬,为之正三十有五字,乙者三,灭者二十有二,注十有二字云。

他先写明这部书有多少篇,没有写作者是谁,什么地方人,因为无从查考,作者没有写出自己的姓名和籍贯。

其次指出这部书的内容是讲什么的。

这部书属于先秦诸子,先秦诸子分好多流派,所以指出“其词杂黄老刑名。

”黄老就是道家,讲黄帝,老子的学说的;刑名就是法家。

指出这本书的内容是道家兼法家。

再指出这本书中的要点,有篇叫《博选篇》,里面提出“四稽”“五至”的学说,“四稽”指出从四个方面来考察,“五至”要达到五个要求,都是为治理国家打算的。

韩愈认为他的学说很恰当,假使他被国君任用,用他的办法来治理国家,功效是不少的。

又引了书中的话,说有的东西被看轻,由于没有利用它。

比方一个大葫芦,大家看不起它。

要是在大河中船翻了,抱了大葫芦就可以救命,这时候一个大葫芦就价值千金了。

韩愈反复读这些话,引起了悲哀。

书里用大葫芦来比人才,人才弃而不用,所以被看轻,韩愈因此悲哀。

韩愈又改正书中的文字脱误,改正三十五个字,把颠倒的字勾过来的有三处,涂去的错字二十二个,旁边注明改正的字的有十二个。

从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。

不是把一本书的要点记下来就算。

先记下这本书有多少篇,内容主要讲什么的。

再记下其中的要点是什么,还要写出自己对这些要点的看法,写出自己的意见。

还摘出其中精彩的话,说出自己的看法,最后提到改正书中文字的脱误。

从“三读其辞而悲之”看,“三”字虚数,表示反复读。

可见韩愈碰到其中精彩的话,不是看过就算,是要反复读的。

这就是韩愈写的摘要的读书笔记。

里面确实摘记了要点,但还要写出自己对这些要点的看法,包括表达出自己的感情。

还要对全书的内容作概括的说明。

那就不光把一本书读过就算,读后还要思考,从全书的内容到精彩的篇章,到精彩的话都要考虑,直到对书中的错字都不放过。

从这里,我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记,还可以学习他是怎样读书的。

再谈“采花酿蜜”的读书笔记。

蜜蜂采花中甘液酿成蜜,不是采一棵花的甘液所能酿成的,是从多种花中采集来的。

有的读书笔记,是作者读了好多书,通过比较研究才得出的一种看法,好比蜜蜂酿蜜,这样的读书笔记写得比较精彩,不同于一般的看法。

象乐熹的《朱子语类》: 渊明诗,人家说是平谈,据某看他的自豪放,但豪放得来不自觉耳。

其露出本相者是《咏荆轲》一篇,平谈的人如何说得这样言语出来。

又龚自珍《已亥杂诗》: 陶潜酷拟卧龙豪,万古浔阳松菊高。

莫信诗人竟平谈,二分梁甫一分骚。

读书笔记有各种形式,前面举的摘记是一种;这里举的是别的两种,一是随笔式的,一是诗。

随笔式的只写出自己的意见,不必记下书名卷数等,主要把自己对书的意见写下来,用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。

上面举的乐熹的一段话,龚自珍的一首诗,实际是写出了对陶渊明诗的读后感,所以也作为读书笔记来谈。

“渊明诗,人家说平谈”,说明他看了别人讲陶渊明的话,都说渊明诗是平谈的。

“据某看他自豪放”,他读了渊明的诗,跟别人的看法不同,认为平谈是表面,骨子里是豪放。

“但豪放得来不自觉耳”,他也读了许多豪放的诗,经过比较,他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同,他的诗的豪放不显露。

也有外露的是《咏荆轲》一篇。

他这个论点,是读了别人论渊明的诗,用渊明的诗来检验;读了别的豪放的诗,用来跟渊明的诗作比较;才能得出来的。

他不光看到渊明诗表面上的平谈,还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。

再来看他写的别的诗,才看出透过表面的平谈,骨子里是豪放的,即从诗里看到渊明这个人的性格来。

这正象蜜蜂采花酿蜜那样,是读了很多书,通过比较研究才得出来的。

龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点,但又补充了新的论点:一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比,二是赞美渊明的品格的高超,三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。

在这里,说明龚自珍不光读了陶渊明的诗,还读了陶渊明和诸葛亮的传记,了解了两个人的性格,还读了诸葛亮的《梁甫吟》;还研究了历史上品格高超的人,经过比较,才写出这首诗来。

说“万古浔阳松菊高”,那是因为陶渊明是浔阳人,是爱松菊的。

他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”,他在《饮酒》里说“采菊东篱下”,菊和松又是用来象征高洁的品格的。

说这句话,说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。

他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比,看出陶渊明的豪放,跟诸葛亮比较接近,占有的成分多些;跟屈原有距离,占有的成分少些,那因为屈原投江自杀,渊明没有那样忿激,比较达观。

他跟诸葛亮也有不同,那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。

不论他的衡量是否恰当,总之是象采花酿蜜那样,读了很多书,通过比较研究得出来的。

三说开山铸铜的读书笔记。

清初顾炎武的《日知录》,是读书笔记的巨著。

他在《与人书十》里,谈到有两种书:一种是收旧钱称做废铜来铸新钱,既是粗制滥造,又毁坏了好的旧钱。

一种是开山采铜矿来炼铜。

他的《日知录》,一年来“早夜诵读,反复寻究,仅得十余条,然庶几采山之铜也。

”毁旧钱来铸新钱,大概指把旧书剪剪贴贴编成新书,开山铸铜,大概指从许多材料中发掘出新的问题,提出新的见解。

假使说,采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的,那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。

这里引《日知录》中的《正始》条。

……有亡国,有亡天下。

亡国与亡天下奚辨

日:易姓改号,谓之亡国。

仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。

……保国者其君臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有贵焉耳矣。

…… 《日知录》写的读书笔记,称为开山铸铜,往往引了不少书,从中取得一个结论。

要是把所引的书都抄上,太多,不合适,只好节引一个结论。

顾炎武从不少材料中得出这个结论。

他说的“亡国”,是指改朝换代,所以只是那个朝代的君臣的事,是那个朝代的官号要考虑的,“肉食者”指官吏。

“亡天下”指邪说横行阻塞了正义,整个国家的教化都被破坏,弄到“率兽食人,人将相食”,引起大混乱,整个社会要陷于崩溃说的。

他这个论点,是从不少历史上材料中发掘出来的,所以称为开山铸铜。

不论他这个论点是否正确,这里从他取得这个论点的方法来说,是属于开山铸铜这一类. 只有时间知道爱有多伟大...... 从前有一个小岛,上面住着快乐、悲哀、知识和爱,还有其他各种情感。

一天,情感们得知小岛快要下沉了,于是,大家都准备船只,离开小岛。

只有爱留了下来,她想坚持到最后一刻。

过了几天,小岛真的要下沉了,爱想请人帮忙。

这时,富裕乘着一艘大船经过。

爱说:“富裕,你能带我走吗

”富裕答道:“不,我的船上有许多金银财宝,没有你的位置。

” 爱看见虚荣在一艘华丽小船上,“虚荣,帮帮我吧

”“我帮不了你。

你全身都湿透了,会弄坏我这漂亮的小船。

” 悲哀过来了,爱向她求助:“悲哀,让我跟你走吧

”“哦……爱,我实在太悲哀了,想自己一个人呆一会儿

”悲哀答道。

快乐走过爱的身边,但是她太快乐了,竟然没有听见爱在叫她

突然,一个声音传来:“过来,爱,我带你走。

” 这是一位长者。

爱大喜过望,竟忘了问他的名字。

登上陆地以后,长者独自走开了。

爱对长者感恩不尽,问另一位长者知识:“帮我的那个人是谁

” “他是时间。

”知识老人答道。

“时间

”爱问道:“为什么时间要帮我

” 知识老人笑道:“因为只有时间才能理解爱有多伟大。

” 纯手工,不信看我的个人中心

~很费力的

~

我爱家乡的小河450字

我爱家乡的小河   我的家乡并不是什么著名的旅游胜地,也没有美丽的青山、壮观的瀑布。

但,那儿有一条小河。

我深爱我的家乡,更爱那条小河。

   春天来了,小河两岸的绿草似乎想快点看一看 春天的样子,争先恐后地探出了小脑袋儿。

放眼望去,远远近近都是一片浅绿色。

冰层在阳光的照耀下‘喀嚓。

喀嚓’地裂开了,顺流而下,像一只只银色的小船在水面上疾驰。

水欢快的流着,发出淙淙的声音……  夏天来了,我把裤子卷到膝盖,走到水里,水凉凉的、清清的,清的可以见底,那里的水没有一点污秽,鱼儿在水中亲吻着我的脚,我生怕吓跑了这些可爱的小鱼儿。

一个小旋涡,一个一个的,你撞着我,我碰着你,看他们玩的多开心,开心的小河笑出了酒窝。

这时,就连我也笑出了两个小酒窝。

一阵微风吹起了水纹,那水纹虽然很小,如果站在近处看,就如千军万马在狂奔,一排接着一排。

看小河坚强的勇气,然而我低下头一看,水里的小石在水的带动下,就像是一个庞大的水下旅游队,他们各自去找自己想去的地方。

这时一只小鸟从水面掠过,像给小河划了块小口,但小河并没有发怒,小河像有魔法似的,一会儿就恢复了以往的平静,我为小河的宽容之心而感动。

不知从哪落了一片叶子,而最让我感到惊奇的是上面有一只蚂蚁,我走到岸上,向叶子望去,它就像一叶扁舟在无边无际的大海中航行,但那只蚂蚁像是个幸运天使,总是能化险为夷,一个小小的东西,就有这样坚强的精神,何况是我们呢

   秋天,小河平静而又缓慢的流着,到了水浅一点的地方偶尔会遇上石头,溅起水花,这才稍稍打破了水面的平静。

可是深秋就不同了,飒飒秋风把树叶吹得从树上落了下来,如同一只只彩蝶在空中飞舞。

水声。

风声。

树叶飘落的声音交织在一起,融汇成了一首交响曲。

美呈现在大家面前。

     秋去冬来,河面上结上了厚厚的冰层,两岸全是皑皑的白雪,简直分不清哪是河,哪是岸。

孩子们在冰面上尽情的玩耍,愉快的笑声在天空中回荡着……    家乡的小河,您用母亲一样的情怀哺育着我们,我爱你

小河

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