无声的尊重，读完有什么感受
越多越好
中国人倾向於索取而不给予。
他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在於你索取多少而在於你能给予社会和你的人类同胞多少。
大多数中国人从来就没有学到过什麼是体面和尊敬的生活意义。
中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。
潜意识裏，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。
这样一来，一个人就会对保有面子这样微不足道欲望感到满足。
面子是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。
这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落後的主要原因。
中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。
首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。
再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。
中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。
很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。
简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取;但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。
读无声的尊重有感，急急急
文中的人们帮助了那位盲人，却是在无声中进行的，而并没有去扶他。
我们在生活中也是如此，有时，我们的出发点是好的，但却因为我们的行为使别人受到了伤害。
“赠人玫瑰，手留余香。
”但同时也要注意你的玫瑰是否带“刺,无声的尊重，默默的行动，是对别人最好的帮助，这种尊重不会使人的自尊心受到伤害，所以，当你想帮助别人时，请不要忘了尊重
鲁迅《无声的中国》,内容概括，阅读感受。
无声的中国 作者：鲁迅华艺出版社版本——二月十六日在香港青年会〔2〕讲以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。
我现在所讲的题目是：《无声的中国》。
现在，浙江，陕西，都在打仗，〔3〕那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。
香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不很舒服呢，别人也不知道。
发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人们费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。
中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。
所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。
将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。
但是，结果怎样呢
是我们已经不能将我们想说的话说出来。
我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。
拿最近的事情来说，如中日战争，〔4〕拳匪事件，民元革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作
民国以来，也还是谁也不作声。
反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是中国人自己的声音，是别人的声音。
这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。
待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。
所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。
〔5〕所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。
有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。
韩愈苏轼〔6〕他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。
我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。
即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。
然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。
人是有的，没有声音，寂寞得很。
——人会没有声音的么
没有，可以说，是死了。
倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。
要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：“你活过来
”我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓“奇迹”一样。
首先来尝试这工作的是“五四运动”前一年，胡适之先生所提倡的“文学革命”〔7〕。
“革命”这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。
但这和文学两字连起来的“革命”，却没有法国革命〔8〕的“革命”那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为“文学革新”罢，中国文字上，这样的花样是很多的。
那大意也并不可怕，不过说：我们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话；不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话的文章。
然而，单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。
所以后来就有人提倡思想革新。
思想革新的结果，是发生社会革新运动。
这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗……。
但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。
不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。
这是怎么一回事呢
就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代〔9〕。
这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。
白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。
例如，有的说：古文各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相了解了。
殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文；至于古文，何尝各省人都能懂，便是一省里，也没有许多人懂得的。
有的说：如果都用白话文，人们便不能看古书，中国的文化就灭亡了。
其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。
他们又有人说，外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么
殊不知埃及的古书，外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，即使译出，也算不了怎样光荣的事的。
近来还有一种说法，是思想革新紧要，文字改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。
这话似乎也有理。
然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。
因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。
我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元〔10〕们的话。
时代不同，情形也两样，孔子时代的香港不这样，孔子口调的“香港论”是无从做起的，“吁嗟阔哉香港也”，不过是笑话。
我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。
但是，这也要受前辈先生非笑的。
他们说白话文卑鄙，没有价值；他们说年青人作品幼稚，贻笑大方。
我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都是卑鄙，没有价值的么
至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。
幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。
倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。
她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
——真，自然是不容易的。
譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。
——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
我们试想现在没有声音的民族是那几种民族。
我们可听到埃及人的声音
可听到安南，朝鲜的声音
印度除了泰戈尔〔11〕，别的声音可还有
我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
《无声的中国》读后感“发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人们费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
” 这是近日读的鲁迅先生的演讲稿《无声的中国》中的一段，读完颇有感触。
这篇演讲是为白话文呐喊的。
现在白话文已经非常普及了，可以说已经融入到我们地血液当中了，如果现在我们的报纸如果全是之乎者也，不知道谁会愿意看，中国还是无声的中国了。
那100多年的中国近代史中，我们看到的都是劳动人民为了自由民主的流血与牺牲，先烈的鲜血染红的神州大地。
那时无论是孙中山、鲁迅，等革命先驱无不意识到中华民族的复兴除了鲜血外根本是要劳动人民民主自由思想的觉醒并从腐朽的封建思想中解放出来。
而劳动人民的自由民主思想的觉醒必须要用劳动人民的语言来宣传。
因此“五四”后，开始的新文化运动，以鲁迅为代表的新文化运动战士不遗余力地推广白话文。
新中国成立后，为了扫除文盲，增加群众的识字率，政府推行了广大劳动人民更容易掌握的舰体字。
可以说“白话文”“简体字”是人民群众的语言文字，他让无声的中国变得有声了。
但现在又有人说“学习白话文是浪费孩子时间”了。
最近上海有个“孟母堂”的私塾被政府取缔了。
这是一所叫孩子背四书五经的地方，它的课程包括中国古代经典，沙翁英文剧本，高等数学，瑜伽等。
在孟母堂不教白话文。
凤凰卫视播放了政府官员和该私塾的对话，私塾的教师上来就旗帜鲜明地说:学习白话文是浪费孩子时间，我很诧异他为什么用白话文来说这句话，然后他又说现在社会缺乏对传统文化的继承和发扬，他办学就是要孩子更好继承传统文化。
在他看来，传统似乎等同于鲍鱼熊掌，都是好东西，孩子们要都吃了。
而且他们眼中的传统文化就是儒家。
中华文明博大精深，但自秦以来一直在一个新皇帝推翻旧皇帝的怪圈中轮回，劳动人民却在几千年里只是蚁民，贱民，小人，没有说话的机会。
这是什么原因
学过中国近代史的都知道，那就是几千年来那套“人吃人”的封建制度造成，封建皇朝中推行的儒家“君臣、父子”等封建思想造成的，还有就使那科举制度，有人说那是人民翻身的机会，但不要傻了，科举考的还是儒家的封建思想，纵使几千年来科举的确选拔了不少人才，但他们无一不是带着封建思想的桎梏，大多悲剧收场。
要改变中国人民的这种命运，唯一的出路就是消灭这“吃人”的制度和思想。
今天吃人的制度推翻了，也快有100年了，这100年中国没有了“皇帝”，但是封建思想推翻了吗
看看“孟母堂”，看看到处的祭孔、祭这帝那帝，这神那神。
即使经过了文化大革命，封建思想在不少国人中还是根深蒂固的。
孔子生在奴隶社会，他的社会思想主要是如何维系王权，是没有任何民主自由思想的，所以特别讨独裁者的欢心，得到了封建皇朝差不多一贯得推崇。
中华文明要复兴，绝不能只是复兴一个儒家，那是整个中华文明。
传统文化是封建思想的土壤，如果不在民主自由的基础上批判地继承，必然会长出皇帝来。
特别是不能像“孟母堂”那样毒害我们祖国的花朵。
希望无数烈士用鲜血换来的中华民族民主自由的觉醒，能够继续发展，直到我们最终拥有民主自由的社会。
无声的尊重第一次第五段沉默依旧让我们感受到人们怎么怎么
我们身边有朋友、老师、父母都在关心、照顾我们，特别是父母，他们对我们的关怀是无私的，是不求回报的。
他们从来没有想过要子女回报他们什么。
只要子女快乐、幸福，那便是他们最大的心愿。
曾经，我因父母给我的零花钱少而抱怨父母，认为父母很小气.而同伴们的父母却给他们很多的零花钱，我很羡慕他们。
但我却不明白父母这样做是怕我乱花钱，买吃太多的零食，对身体不好。
他们希望我从小就要养成勤俭节约的好习惯。
曾经，我抱怨父母不关心我。
因为同伴生病时，他们的父母总是陪他们去看病、打针。
而当我生病时，父母却让我一个人去看病。
其实他们是希望我能独立，摆脱对他们的依赖。
然而，就在前星期的星期六晚上，我去提水时因为没带手电，在院子里摔了一跤，当时我就大哭起来。
父母听到哭声，急忙放下手中的活儿，跑出来把我扶进了屋 。
看到我的膝盖受伤，鲜血直流，父亲很紧张，急急忙忙去给我找药。
母亲很伤心的抱着我，还不停的埋怨自己看到院子里有块石头也不搬掉，害得我被绊倒。
这时，父亲给拿来了止血药，帮我轻轻的擦在受伤处，母亲给我倒了一盆热水，让我把脚泡进水中，然后用热毛巾帮我擦洗脚上的血迹，最后小心翼翼帮我贴上膏药。
这时我感到脚上的疼痛减少了，心里暖暖的，我是多么的幸福啊
第二天，当我去上学时，父亲坚持要送我，我再三推辞，最后父亲还是不放心，托我们同村的学生路上要照顾我。
回到学校我才发现，我的书包里装了几包膏药，这星期的生活费也多了伍元钱。
我拿起膏药和生活费，觉得有千斤重，心里感到深深的自责：父母养育我们成长，不知受了多少苦，可是我们却不懂得他们的艰辛。
他们为了我们有多少次把脚扭伤，可是我没有给他们买过一次药，他们为了我们每天起早贪黑的劳动，可我们却没有给他们递过一杯水，他们为了我们流过多少次血泪，但我却从来没有安慰过他们。
“谁言寸草心，报得三春晖。
”父母对我们恩重于泰山，我们没有理由抱怨父母，没有理由不孝敬父母。
父母时时刻刻都在默默的关怀着我们，希望我们现在能健康、快乐的成长，好好学习，将来有美好的生活，就是他们最大的快乐。
心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。
蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。
可能有点多望采纳
我感受到了无声的关怀 作文
有人说父爱如山、稳重严但对于我感受的父爱却像沥沥淅淅的春雨，润物却暖人心脾。
给人以无声的关怀......父亲已是年迈，从他的白发苍苍可见他的饱经沧桑，甚至于对儿女的百般操劳。
父亲虽然爱沉默，但我很喜欢他的微笑。
虽然会显露出斑斑皱纹，却也渗出他的和蔼可亲，也给了我源源不断的前进动力。
九月的秋风萧瑟，酝酿着秋天的气息和寄托着无限的思念。
我如愿以偿步入中学阶段，而父亲仍没有任何喜颜怒色溢于言表，只是静静地看着我赶着成长的脚步，渐渐脱离他们的怀抱。
由于我入的是寄宿学校，所以想家是一时半刻的事，只是第一天，那种想念来得如泉涌般不可竭止......晚睡前，我伏在床上辗转难眠，思绪中洋溢了我对家人的思念。
“铃铃铃”突然一阵电话铃响打破了霎那的沉寂。
“亲，有电话找!”社员亲切地提醒我。
我心里想绽放了朵鲜花，阵阵窃喜涌上心头。
令我难以预料的是，竟是我父亲的来电!他一边喧寒问暖，一边声声叮嘱和唠叨。
他嗓子有点生涩沙哑，还不时传来声声咳嗽令人心酸。
亲切的呢喃伴随着温暖的祝福无声无息的传达到我的心头。
而我也越感到父爱的无形却深厚，深沉却温暖。
天气逐渐又似冰天雪地的味道。
虽然父亲不辞劳苦送来棉被和暖壶，但我人不慎患病。
因为发烧我只能蜷缩在床瑟瑟发抖，也更添头晕目眩。
无奈见我只有告诉父亲。
电话通了，可是里头却传来乱七八糟的嘈杂声，我知道他又忙碌缠身了，正想失望地搁下电话。
谁知他不慌不忙的关心我。
句句话语渗出了他对我无微不至的关怀。
晌午我忍饥挨饿等候父亲的到来。
突然两耳嗡鸣，我全身瘫软的昏倒在路边。
朦胧中看见父亲高大魁梧的身影。
他猛然扶起我，抚摸着我的额头，然后开车驶向医院。
靠在父亲宽大的双肩上，我感到他不可肃杀的威严。
他皱紧眉头顾虑重重，口里发出的声声嘟哝显露出他的心急如焚。
当点滴过后他才松了口气，但仍每日每夜关怀而至地照顾我。
看着父亲逐渐地消瘦，却仍默默的照顾我，我心底里由内而外的洋溢着感激。
不知何时我们父女之间的语言隔障好似消逝若无了，反恰彼此间洋溢着默契......至今我仍时常感受到父爱那份无声的关怀，细腻地流溢于心敞间，回荡在记忆中......
我感受到了无声的关怀怎么写?不要作文给我思路
关怀既然是无声的那就应该从生活中一些小的琐事体现出来，最常见的就是写父母，老师，同学，以及一些陌生人对你的关怀。
可以只写一件事也可以用小标题的方法连接这些事，形成一个大的主题--无声的关怀
《我感受到了无声的关怀》600字作文
我感受到了无声的关怀走在落满凋谢树叶的路上，轻轻地抬起头仰望将要落下的夕阳，它撒下的每一束阳光，都慢慢向前再我心头的每一个细胞。
惟一挥之不去的，是你那无声的关怀，如秋风般，温柔地吹动我的发梢。
还记得那夜，雨景朦胧，我像一个无助的流浪者，仍凭雨的无情摧残，却也毫无挣扎，突然，我的身边仿佛与雨的世界隔绝了，原来是你在我身旁撑起了一片阳光。
通过温和的灯光和模糊的双眼望去，却只看到你微微上扬的嘴角，是那么灿烂，那么无暇。
好像秋阳，毫无防备地射入我的心。
那条路，一下慢得那么短，还未说句“感谢”，看到的就只剩下你幸福的背影。
我不再那么傻，只身一人漫步于雨中。
因为我挥之不去的是你无声的关怀。
早上醒来，看到窗外纷纷扬扬的雪花，早已枯瘦的树枝。
我才恍然明白，秋天已经走了。
那个秋天在我日记里剩下的只有每天不厌其烦的笑脸插图，还有迷惘与无尽的张望。
现在的我早已长大，已不再需要有人为我撑伞，也不需要宽大的肩膀给我足够的依靠。
遇到委屈，我也会知趣地一个人在墙角抹着眼泪。
这个世界太大了，它是那么的高傲，从不会为了别人去改变什么。
而孤单的我，像一只蚕，等待破蛹而出，去做一个在天空飞翔的蝴蝶。
一次次的挫折，一次次的磨练，所有的力量都是你无声的关怀。
突然想起一首歌“天空是绵绵的糖，就算塌下来又怎样……雨下再大又怎样，只要笑一笑就没什么大不了。
”感谢你，教给我这样的道理。
你不是学历渊博的大学教授，你也不是懂得人生道理学家，但是你却用你一点一滴的小事感染着我，告诉我，一个对自己冷漠的人，便会得不到任何人真心的关切与安慰。
又一个秋天，落叶依然那样凄美，夕阳依旧那样那样灿烂，雨儿依然那么清冷。
只是这时的我已不再是个孩子，你也无力为我来撑伞。
那，能让我为你撑伞吗
只是还记得，早已被淋湿的我，仿佛有了灵魂，谢谢你无声的关怀
凄，秋。
请问:弥留之际遗言只能无声表露，用两个字表示下感受。
谢谢
留恋
